٢٤٤/ ٤٤٢٩ - "أُمرتُ بالوتْر، والأَضْحى، ولم يُعْزم عليَّ" (١).
عب، قط عن أَنَس.
٢٤٥/ ٤٤٣٠ - "أُمِرْتُ بالنَّعْلَين والخَاتَم" (٢).
الشيرازى في الأَلْقَاب، والخطيب، ض عن أَنس.
٢٤٦/ ٤٤٣١ - "أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَة أَعْظُم. عَلَى الجَبْهَةِ، واليدين. والرُّكْبَتَينِ، وأَطرافِ القَدَمَينِ، ولا نَكُّفِتَ الثِّيَابَ، وَلَا الشَّعَرَ" (٣).
عب، طب، ش، خ، م، د، ن، هـ عن ابن عباس.
٢٤٧/ ٤٤٣٢ - "أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ على سَبْعةِ أَعْضَاءٍ ولا أَكُفَّ شَعَرًا وَلا ثَوْبًا" (٤).
الخطيب عن جابر.
٢٤٨/ ٤٤٣٣ - "أُمِرتُ بِقَرْيَةٍ تأكل الْقُرى - يقولون يَثْربَ - وَهَى المدينةُ تنفى النَّاسَ كَما يَنْفِي الكِيرُ خَبَثَ الحَدِيدِ" (٥).
حم، عب، خ، م عن أبي هريرة.
٢٤٩/ ٤٤٣٤ - "أُمِرْتُ بالسِّوَاكِ حتَّى خَشيتُ أَنْ يُكْتَبَ عليَّ" (٦).
حم عن وَاثِلةَ، وحُسِّنَ.
(١) المراد: لم يفرض علي والحديث في الصغير برقم ١٦٣١ ورمز لضعفه وضعفه مخرجه: البيهقي وقال الذهبي إسناده واه.
(٢) الحديث في الصغير برقم ١٦٣٥ ورمز لضعفه في المناوى، وضعفه مخرجوه، وقال ابن عدي: هو باطل.
(٣) الحديث في الصغير برقم ١٦٣٧ ورمز لصحته ومعنى لا نكفت الثياب: أي لا نضمها ولا تجمعها عند الركوع والسجود. قال المناوى: والأمر بعدم كفهما للندب، والأمر بالسجود على الأعظم السبعة واجب.
(٤) في مجمع الزوائد ج ٢ ص ١٢٤ باب السجود من رواية عبد الله بن مسعود قال: أمرنا أن نسجد على سبعة أعظم ولا نكف شعرا ولا ثوبا" ثمَّ قال: رواه الطبراني في الكبير، وفيه إسماعيل بن عمر البجلى. ضعفه أبو حاتم والدارقطني، وذكره ابن حبَّان في الثقات.
(٥) لعل المراد: تتفوق في الفضل، أو تغلب في الحرب، والحديث في الصغير برقم ١٦٣٩ ورمز لصحته، وقال المناوى: ورواه النسائي أيضًا.
(٦) الحديث في الصغير برقم ١٦٣٣ ورمز لحسنه، وقال المنذرى والهيثمى: فيه ليث بن أبي سليم، وهو ثقة مدلس وقد عنعنه.