(مُسْنَد جنادة بن جَرَادة (*) الغَيلانى - رضي الله عنه -)
١٩٨/ ١ - " عَنَ جُنَادَة بْنِ جَرَادَةَ أَحَدِ بَنِى غيلَانَ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - بِإِبِلٍ قَدْ وَسَمْتُها فِى أَنْفِهَا، فَقَالَ النَّبِىُّ - ﷺ -: مَا وَجَدتَّ فِيهَا عُضْوًا تَسِمُهُ إِلَّا فِى الْوَجْهِ؟ أَمَا إِنَّ أَمَامَكَ الْقِصَاص، فَقَالَ: أَمْرُهَا إِلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ! فَقَالَ: ائْتِنِى بِشىْءٍ لَيْسَ عَلَيْهِ وَسْمٌ، فَأَتَيْتُهُ بِابْنِ لَبُونٍ (* *)، وَحِقَّةٍ (* * *)، فَوَضَعْتُ الْمِيْسَمَ (* * * *) فِى الْعُنُقِ، فَلَمْ يَزَلْ يَقُولُ: أَخِّرْ أَخِّر، حَتَّى بَلَغ الْفَخِذَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: سِمْ عَلَى بَرَكَةِ اللهِ، فَوَسَمْتُهَا فِى أَفْخَاذِهَا، وَكَانَ صَدَقَتُهَا حقتيْنِ، وَكَانَتْ تِسْعِينَ".
قط في المؤتلف، والباوردى، وابن شاهين، وابن قانع، وابن السكن، وقال: لا أعلم له غيره، طب، وأبو نعيم، ض (١).
(*) انظر الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلانى، ج ٢ القسم الأول ص ١٠٠ (ترجمة رقم ١٢٠٠) جُنَادَة بن جَرَاد العَيْلَانى الباهِلىَّ بلفْظ: من طريق زياد بن قريع أحد بنى عيلان بن حاذه بن معين قال: انتهيت إلى النبى - ﷺ - بإبلى، وَقد وَسَمْتَها فِى أنفها، فَقالَ: "ما وجدت فِيها عضوًا تَسِمُهُ إلا في الوجه؟ " الحديث.
(* *) بابن لبون: هو من الإبل ما أتى عليه سنتان ودخل في الثالثة فصارت أمه لبونا؛ أى ذات لبن، لأنها تكون قد حملت حملًا آخر ووضعته. النهاية (ج ٤/ ص ٢٢٨).
(* * *) حقة: وفى حديث الزكاة (الحق والحقة) وهو من الإبل ما دخل في السنة الرابعة إلى آخرها (ج ١/ ص ٤١٥).
(* * * *) الميسم: هو الحديدة التى يكون بها. وأصله: مِوْسم، فقلبت الواو ياء لكسرة الميم. النهاية (ج ٥/ ص ١٨٦).
(١) ورد هذا الأثر في المعجم الكبير للطبرانى، ج ٢ ص ٣١٧، ٣١٨ برقم ٢١٧٩ ترجمة (جنادة بن جرادة الغيلانى) بلفظه عن جنادة، وفى مجمع الزوائد للهيثمى، ج ٨ ص ١١٠ عن جنادة مع تفاوت يسير، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى، وفيه من لم أعرفهم.