١٦٣/ ٣٤ - "عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: مَا أُبَالِى أَن لاَّ أَخْلَعَ خُفَّىَّ ثَلاَثًا".
ابن جرير (١).
١٦٣/ ٣٥ - "عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ الله - ﷺ - في بَعِيرٍ، فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا شَاهِدَيْنِ أَنَّهُ لَهُ، فَجَعَلَهُ النَّبِىُّ - ﷺ - بَيْنَهُمَا".
طب (٢).
١٦٣/ ٣٦ - "عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: أُتِىَ - ﷺ - بِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ: رَجُلٍ قَصِيرٍ في إِزَار مَا عَلَيْهِ رِدَاءٌ، وَرَسُولُ الله - ﷺ - مُتَكِئٌ عَلَى وِسَادَةٍ عَلَى يَسَارِهِ فَكَلَّمَهُ (*)، وَمَا أَدْرِى مَا يُكَلِّمُهُ وَأَنَا بَعِيدٌ بَيْنِى وَبَيْنَهُ الْقَوْمُ، فَقَالَ: اذْهَبُوا بِهِ، ثُمَّ قَالَ: رُدُّوهُ، فَكَلَّمَهُ وَأَنَا أَسْمَعُ غَيْرَ أَنَّ بَيْنِى وَبَيْنَهُ الْقَوْمَ، ثُمَّ قَالَ: اذْهَبُوا بِهِ فَارْجُمُوهُ، ثُمَّ قَامَ النَّبِىُّ - ﷺ - خَطِيبًا فَقَالَ: أَوَ كُلَّمَا نَفَرْنَا في سَبِيلِ الله خَلَفَ أَحَدُهُمْ لَهُ نَبِيبٌ (* *) كَنَيبِ التَّيْسِ، يَمْنَحُ إِحْدَاهُنَّ الْكُثَيْبَةَ (* * *) مِنَ اللَّبنِ؟ ! وَالله لاَ أَقْدِرُ عَلَى أَحَدِهِمْ إِلاَّ نَكَّلْتُ بِهِ".
طب، عب، حم، م، د (٣).
(١) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه كتاب (الطهارات) باب: في المسح على الخفين ١/ ١٨١ مع اختلاف يسير في اللفظ، من طريق أبي داود الطيالسى، عن شعبة، عن سماك قال: سمعت جابر بن سمرة قال: فذكره.
(٢) الأثر في المعجم الكبير للطبرانى (مرويات جابر بن سمرة - رضي الله عنه -) ٢/ ٢٢٤، ٢٢٥ رقم ١٨٣٥ بلفظه.
وأورده الهيثمى في مجمع الزوائد كتاب (الأحكام) باب: في الخصمين يقيم كل واحد منهما بينة ٤/ ٢٠٣.
قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الكبير، وفيه ياسين الزيات، وهو متروك.
(*) هكذا بالأصل، وفى كنز العمال ج ٥/ ٤٣٦ رقم ١٣٥٣٨ (يكلمه).
(* *) ومعنى (النيب): صوت التيس عند السِّفاد. اه: نهاية مادة (نبب) ٥/ ٤.
(* * *) و(الكُثْبة) - بضم الكاف وسكون الثاء -: كل قليل جمعته من طعام أو لبن أو غير ذلك. اه. . نهاية مادة (كثب) ٤/ ١٥١.
(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى (مرويات إسرائيل بن يونس، عن سماك، عن جابر بن سمرة) ٢/ ٢٤٦، ٢٤٧ رقم ١٩١٧ بنحوه.
ومصنف عبد الرزاق كتاب (الحدود) باب: الرجم والإحصان ٧/ ٣٢٤ رقم ١٣٣٤٣ مع اختلاف يسير في اللفظ.
ومسلم في صحيحه كتاب (الحدود) باب: من اعترف على نفسه بالزنى ٣/ ١٣١٩، ١٣٢٠ بأرقام ١٧/ ١٦٩٢، ١٨/ ١٦٩٢ أخرجه بمعناه مع اخلاف في اللفظ، بأربع روايات. =