١٠٩/ ٧ - "عَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - يَخْطُبُنَا، فَأَقْبَلَ حَسَنٌ وحُسَيْنٌ عليْهِمَا قَمِيصَانِ أَحْمَرَانِ، يمْشِيَانِ، وَيَعْثُرانِ، وَيَقُومَانِ، فَنَزلَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - فَأَخَذَهُمَا، فَوَضَعَهُمَا بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: صَدَقَ الله وَرَسُولُهُ ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ رَأَيْتُ هَذَيْن فَلمْ أصْبِرْ، ثُمَّ أَخَذَ فِى خُطْبَتِه".
ش، حم، د، ت حسن غريب، ن، هـ، ع، وابن خزيمة، حب، ك، ق، ص (١).
= وفى المستدرك للحاكم كتاب (معرفة الصحابة) باب: من كنت مولاه فعلى مولاه ج ٣/ ص ١١٠ بمثل لفظ أبى نعيم.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وتعقبه الذهبى، فقال: لم يخرجا لمحمد، وقد وهاه السعدى. ويقصد الذهبى بمحمد (محمد بن إسحاق).
وفى مسند الإمام أحمد (حديث بريدة الأسلمى - رضي الله عنه -) ج ٥ / ص ٣٤٧ بمثل لفظ الحاكم، وأبى نعيم.
(١) ورد الأثر في مصنف ابن أبى شيبة، ج ١٢ ص ٩٩ برقم ١٢٢٣٧ كتاب (الفضائل) باب: ما جاء في الحسن والحسين - رضي الله عنهما - بلفظه.
وفى سنن أبى داود، ج ١ ص ٦٦٣، ٦٦٤ برقم ١١٠٩ كتاب (الصلاة) باب: الإمام يقطع في الخطبة للأمر يحدث، بلفظ قريب.
وفى سنن الترمذى، ج ٥ ص ٣٢٣، ٣٢٤ رقم ٣٨٦٣ (أبواب المناقب) مع اختلاف يسير، وزيادة في اللفظ. وقال الترمذى: هذا حديث حسن غريب، إنما نعرفه من حديث الحسن بن واقد.
وفى سنن النسائى، ج ٣ ص ١٠٨ كتاب (الجمعة) باب: نزول الإمام عن المنبر قبل فراغه من الخطبة وقطعه كلامه ورجوعه إليه يوم الجمعة مع اختلاف في اللفظ، وزيادة.
وفى صحيح ابن خزيمة، ج ٣ ص ١٥١ برقم ١٨٠١ مع اختلاف قليل، وقال الأعظمى: إسناده حسن.
وفى صحيح ابن حبان، ج ٧ ص ٦١٢ رقم (٦٠٠٦) باختصار.
وفى السنن الكبرى للبيهقى، ج ٦ ص ١٦٥ كتاب (الوقف) باب: الصدقة في ولد البنين والبنات ومن
يتناوله اسم الولد والابن منهم. مع اختلاف يسير في اللفظ.
وفى المستدر للحاكم، ج ١ ص ٢٨٧ كتاب (الجمعة) باب: فضيلة الحسنين - رضي الله عنهما - مع اختلاف يسير.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبى في التلخيص.
وفى سنن ابن ماجه، ج ٢ ص ١١٩ رقم ٣٦٠٠ كتاب (اللباس) باب: لبس الأحمر للرجال، مع اختلاف يسير في اللفظ. وفى مسند الإمام أحمد، ج ٥ ص ٣٥٤ (حديث بريدة الأسلمى) بلفظ قريب.