فَليَشْرَبُوا مِنْ ألبَانهَا وَأَبْوَالِهَا، فَانْطَلَقُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِنَاحية الحرَّة كفَرُوا بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ، وَقَتَلُوا رَاعِىَ النَّبِىّ - ﷺ -، وَسَاقُوا الذَّوْدَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النّبِىّ - ﷺ -، فَبَعَثَ الطَّلَبَ فِى أَثَرِهِمْ فَأُتِىَ بِهِمْ، فَسمَلَ (*) أَعْيُنَهُمْ، وَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وأَرْجُلَهُمْ، وَتَركَهُمْ بِنَاحِيَة الحَرَّةِ يَقْضُمُونَ حِجَارَتَهَما حَتَّى مَاتُوا، قَالَ قَتَادَةُ: بَلَغَنَا أَنَّ هَذِهِ الآيَة أنزِلَتْ فِيهِم: ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ" الآيَةَ كُلَّهَا (* *)﴾.
عب (١).
٨٥/ ١٨١ - "عَنْ أنَسٍ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ قَالَ النَّبِىُّ - ﷺ -: الآنَ حَمِىَ الوَطِيسُ، وَكَانَ عَلِىٌّ بْنُ أبِى طَالب أَشَدَّ النَّاسِ قِتَال بَيْن يَدَيْهِ ".
العسكرى في الأمثال (٢).
٨٥/ ١٨٢ - "عَنْ أنَسٍ قَالَ: دَعَا رَسُولُ الله - ﷺ - الأَنْصَارَ ليكْتُبَ لَهُم بالبَحْرَيْنِ، فَقَالُوا: حَتَّى تَكْتُبَ لإِخْوَانِنَا مِنْ قُرَيْشٍ مِثْلَنَا، فَقَالَ: إنَّكُمْ سَتَلقوْنَ بَعْدِى أثرةً (* * *) فَاصبروا حتَّى تَلقَوْنى".
(*) ومعنى (سمل أعينهم): في النهاية ٢/ ٤٠٣ مادة (سمل) في حديث العُرَنيين "فقطع أيديهم وأرجلهم، وسلم أعينهم، أى فقأها بحديدة مُحْمَاة أو غيرها. وقيل: فَقْؤُهَا بالشَّوْك.
وإنما فعل بهم ذلك لأنهم فعلوا بالرعاة مثله وقتلوهم، فجازاهم على صنيعهم بمثله. وقيل: إِنَّ هذا كان قبل أن تنزل الحدود، فلما نزلت نهى عن المثلة. اه: نهاية.
(* *) سورة المائدة، الآية: ٣٣
(١) ورد الأثر في مصنف عبد الرزاق ١٠/ ١٠٦ برقم ١٨٥٣٨ كتاب (العقول) باب: المحاربة، مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ.
(٢) ورد الأثر في مجمع الزوائد للهيثمى ٦/ ١٨٠ كتاب (المغازى والسير) باب: غزوة حنين، بلفظ قريب وبأطول من هذا.
قال الهيثمى: رواه أبو يعلى، والطبرانى في الأوسط، ورجالهما رجال الصحيح، غير عمران بن داور - بفتح أوله والواو ثم مهملة - وهو أبو العوام: وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن معين وغيره. اه.
(* * *) ومعنى (الأثَرةُ) في النهاية ١/ ٢٢: مادة (أثر) وفيه: "قال للأنصار: إنكم ستلقون بعدى أثرة فاصبروا" الأثَرةُ - بفتح الهمزة والثاء - الاسم من آثر يؤثر إثارًا: إذا أعطى، أراد أنه يُسْتأثر عليكم فَيُفَضَّلُ غيركم في نصيبه من الفَىْءِ، والاستئْثَار: الانفراد بالشئ. اه: نهاية.