٤/ ٢٧٤٤ - "عَنْ أَبِى عُبَيْدِ بْنِ الأَحْوَصِ (*) قَالَ: شَهِدْتُ عَلِيّا وَهُوَ يُقَسِّمُ خُمْسًا بَيْنَ النَّاسِ فَسَرقَ رَجُلٌ مِن حَضْرَمَوْت مِغْفَرَ حَدِيدٍ مِنَ الْمَتَاعِ، فَأُتَى بِه عَلِىٌّ فَقَالَ: لَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ، ألَا هُوَ خَائِنٌ وَلَهُ نَصيِبٌ".
ص، ق (١).
٤/ ٢٧٤٥ - "عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - أقْسَمْتُ أنْ لَا أَضَعَ رِدَائِى عَنْ ظَهْرِى حَتَّى أَجْمَعَ مَا بَيْنَ الرجل (* *) فَمَا وَضَعْتُ رِدَائِى عَنْ ظَهْرِى حَتَّى جَمَعْتُ الْقُرْآنَ".
حل (٢).
٤/ ٢٧٤٦ - "عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمِّهِ قَالَ: لَمَّا تَوَافَقْنَا يَوْمَ الْجَمَلِ، وَكَانَ عَلِىٌّ حِينَ صَفَّنَا نَادَى فِى النَّاسِ لَا يَرْمِيَنَّ رَجُلٌ بِسَهْمٍ، وَلا يَطْعَنْ بِرُمْحٍ، وَلَا يَضْرِبْ بِسَيْفٍ، ولا تَبْدَءُوا الغَرِيمَ (* * *) بِقِتَالٍ، وَكَلِّمُوهُمْ بِأَلْطَفِ الكَلاَمِ فَهَذَا (مَنْ فَلَحَ (٣) فِيهِ فَلَحَ يَوْمَ القِيَامَة)، فَلَمْ نَزَلْ وقُوفًا حَتَّى تَعَالى النَّهَارُ حَتَّى نَادَى القَوْمُ بِأَجْمَعهِمْ يا ثَارَاتِ عُثْمَانَ! فَرَفَعَ عَلِىٌّ يَدَيْهِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ كُبَّ الْيَوْمَ قَتَلَةَ عُثْمَانَ لِوُجُوهِهِمْ".
(*) كذا بالأصل وفى سنن البيهقى ج ٨ ص ٢٨٢ كتاب (السرقة) باب: من سرق من بيت المال شيئًا سنده هكذا (وأخبرنا) أبو حازم أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، أنبأ أحمد بن نجدة، أنبأ سعيد بن منصور، ثنا أبو الأحوص، ثنا سماك بن حرب عن ابن عبيد بن الأبرص قال: شهدت عليا ... الأثر.
(ورواه) الثورى عن سماك، عن دثار بن يزيد بن عبيد بن الأبرص قال: أتى على - رضي الله عنه - برجل فذكره.
(١) الأثر في السنن الكبرى للبيهقى، ج ٨ ص ٢٨٢ كتاب (السرقة) باب: من سرق من بيت المال شيئا، الحديث المذكور بلفظه دون لفظ (ألا).
(* *) هكذا بالأصل وفى حلية الأولياء (ما بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ).
(٢) الأثر في حلية الأولياء ج ١ ص ٦٧ (ترجمة على بن أبى طالب) الحديث المذكور بلفظه مع اختلاف يسير.
(٣) هكذا بالأصل "فلح" بالحاء المهملة في الموضعين وعبارة السنن: (وأظنه قال: فإن هذا مقام من فلج فيه فلج يوم القيامة) بالجيم في الموضوعين.
وفى النهاية: "فَلَجَ أصحابه، وعلى أصحابه إذا غلبهم، والالم. الفُلْج بالضم.
(* * *) في السنن الكبرى للبيهقى (القوم بالقتال) بدلًا من (الغريم).