= والأثر في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان، ج ٥ ص ٢٤ ط بيروت، في كتاب (الصلاة) فصل في القيام للجنازة، رقم ٣٠٤٥ من طريق محمد بن عمرو، بلفظ أحمد الأسبق مع اختلاف يسير.

والحديث في السنن الكبرى للبيهقى، في كتاب (الجنائز) باب: حجة من زعم أن القيام للجنازة منسوخ، ج ٤ ص ٢٧ بلفظ: أخبرنا أبو زكريا بن أبى إسحاق المزكى في آخرين قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع، أنبأ الشافعى، أنبأ مالك، عن يحيى بن سعيد (ح وأخبرنا) أبو صالح بن أبي طاهر، أنبأ جدى يحيى بن منصور القاضي، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا قتيبة بن سعيد الثقفى، ثنا الليث، عن يحيى بن سعيد عن واقد بن عبد الله بن سعد بن معاذ - وفى حديث مالك واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ - عن نافع بن جببر، عن مسعود بن الحكم عن على بن أبى طالب - رضي الله عنه - أنه ذكر القيام على الجنازة حتى توضع، فقال على بن أبى طالب - رضي الله عنه -: "قام رسول الله - ﷺ - ثم قعد" وفى رواية مالك قال: عن على بن أبى طالب - رضي الله عنه -: أن رسول الله - ﷺ - كان يقوم في الجنائز ثم جلس بعد.

(١) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة كتاب (الأشربة) باب: من رخص في الشرب قائما، ج ٨ ص ١٦ رقم ٤١٦١ بلفظ: حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن عطاء بن المسيب، عن ميسرة قال: رأيت عليا يشرب قائما، فقلت: شربت قائما؟ فقال: "إن شربت قائما فقد رأيت رسول الله يشرب قائما، ولَئنْ شربت قاعدا فلقد رأيت رسول الله - ﷺ - يشرب قاعدا".

وهو في مجمع الزوائد كتاب (الأشربة) باب: الشرب قائما، ج ٥ ص ٧٩ بلفظ: وعن زاذان أن على بن أبى طالب - رضي الله عنه - شرب قائما فرآه الناس كأنهم أنكروه، فقال: ما ينظرون؟ "إن أشرب قائما فقد رأيت رسول الله - ﷺ - يشرب قائما، وإن أشرب قاعدا فقد رأيت رسول الله - ﷺ - يشرب قاعدا".

قال الهيثمى: قلت: له في الصحيح الشرب قائما فقط، وقال أيضًا: رواه أحمد وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط، وبقية رجاله رجال الصحيح. اه.

والحديث في شرح معانى الآثار للإمام الطحاوى، باب: (الشرب قائما) ج ٤ ص ٢٧٣ من طريق عطاء بن السائب عن زاذان وميسرة عن على، أنه شرب قائما، فقيل له في ذلك، فقال: "إن أشرب قائما فقد رأيت رسول الله - ﷺ - يشرب قائما، وإن أشرب جالسا فقد رأيت رسول الله - ﷺ - يفعل ذلك".

وأورده أبو نعيم في حلية الأولياء، ج ٤ ص ٢٠٠ في (ترجمة أبى عمرو الكندى) من طريق عطاء، =