٤/ ٢٤٧ - " عَنْ عَلِىٍّ: أُتِىَ رَسُولُ الله - ﷺ - بِرَجُل قَتَلَ عَبْدَهُ مُتَعَمَدًا فَجَلَدَهُ رَسُولُ الله - ﷺ - مِائَة، وَنَفَاهُ سَنَة، وَمَحَا سَهْمَهُ مِنَ الْمُسْلِمينَ وَلَمْ يُقدهُ بِهِ".
ش، هـ، ع، والحارث، ك (١).
= والأثر في مسند الإمام أحمد بن حنبل ٢/ ٣٣٣ ط دار المعارف، برقم ١٣٢١ من طريق عبد الرحمن بن إسحاق بنحو ما سبق.
وقال الشيخ شاكر: إسناده ضعيف، لضعف عبد الرحمن بن إسحاق، ثم نقل عن شارح الترمذى قوله: "وأخرجه النسائى، وصححه ابن حبان، وابن عبد البر، وابن حزم، كذا في عمدة القارى" تعقيبا على الحديث الذى بعده: وهو والذى قبله من زيادات عبد الله بن أحمد. اه.
وأنظر رقم ١٣٣٤ من نفى المصدر.
ورواه أبو يعلى في مسنده ١/ ٢٣٢ ط دمشق (مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه -) برقم ٧ (٢٦٧) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق مع اختلاف في بعض الألفاظ والعبارات.
وقال محققه: إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن إسحاق، وانظر رقم ٤٢٦ منه.
والأثر رواه البيهقى في شعب الإيمان ٧/ ٣٥٧، ٣٥٨ ط الهند، باب: في (الصيام) تخصيص شهر المحرم بالذكر، برقم ٤٣٤٩٧ من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، بنحو ما سبق، وقال محققه: إسناده ضعيف وانظر ترجمة عبد الرحمن بن إسحاق في تهذيب التهذيب ٦/ ١٣٦ ط الهند، وكلها تدل على تضعيفه وتجريحه. اه. وفى تقريب التهذيب ١/ ٤٧٢ ط بيروت، برقم ٨٦٤ وفيها تضعيفه كذلك.
(١) الأثر في كنز العمال ١٥/ ٩٣ ط حلب، في كتاب (القصاص من قسم الأفعال) قصاص العبد، برقم ٤٠٢٢٩ بلفظ المصنف وعزوه، مع زيادة عزوه للبيهقى.
ورواه ابن أبى شيبة في مصنفه ٩/ ٣٠٤ في كتاب (الديات) الرجل يقتل عبده، من قال لا يقتل به، برقم ٧٥٦٠ ولفظه: حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن إسحاق بن أبى فروة، عن إبراهيم ابن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن على قال: أتى النبي عليه السلام برجل قتل عبده ... وذكر الأثر بلفظ المصنف مع يسير اختلاف.
ورواه ابن ماجه في سننه ٢/ ٨٨٨ ط دار الفكر، في كتاب (الديات) باب: هل يقتل الحر بالعبد، برقم ٢٦٦٤ من طريق إسماعيل بن عياش، وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قتل رجل عبده عمدًا متعمدًا، فجلده رسول الله - ﷺ - مائة، ونفاه سنة، ومحا اسمه من المسلمين.
وفى الزوائد: في إسناده إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، وهو ضعيف وإسماعيل بن عياش.
والأثر رواه أبو يعلى في مسنده ١/ ٤٠٥ ط دمشق (مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه -) برقم ٢٧١/ ٥٣١ =