= ورواه ابن أبى شيبة في مصنفه، ج ٩ ص ١٣٣ برقم ٦٧٩٨ من طريق ابن جريج، عن عمرو بن شعيب قال: قال أبو بكر: "من كان عقله في الشاء فكل بعير بعشرين شاة، ومن كان عقله في البقر فكل بعير ببقرتين".

وهو في كنز العمال، ج ١٥ ص ١٠٣ ط حلب، في (الديات) برقم ٤٠٢٦٩ مسند الصديق، من طريق ابن أبى شيبة وعبد الرزاق، عن أبى بكر: بلفظ المصنف مع اختلاف يسير.

(١) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، ج ٩ ص ٢٩٣ ط المجلس العلمى، برقم ١٧٢٦٤ عن معمر، عن رجل، عن عكرمة، بلفظ المصنف، وبرقم ١٧٢٦٥ عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبى بكر مثله اهـ.

وهو في كنز العمال ج ١٥ ص ١٠٣ ط حلب، في (الديات) مسند الصديق، برقم ٤٠٢٧٠ بلفظ المصنف وتخريجه، وفيه (ببقرتين) بدل (بقرتين).

وانظر التعليق على الحديث السابق.

(٢) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، ج ٩ ص ٣٢١ ط المجلس العلمى، في كتاب (العقول) باب: الحاجب، برقم ١٧٣٨٢ من طريق ابن جريج عن عمرو بن شعيب، بلفظ المصنف، وفيه (موضحتين) بدون الباء في أولها و(عشرا) بدل (عشرين).

وأخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه ج ٩ ص ١٦١ كتاب (الديات) باب: الحاجبين ما فيهما؟ برقم ٦٩٢١ من طريق ابن جريج عن عمرو بن شعيب، بلفظ المصنف، وفيه (عشر) بدل (عشرين).

ورواه البيهقى في سننه، ج ٨ ص ٩٨ الهند، كتاب (الديات) باب: ما جاء في الحاجبين واللحية والرأس، من طريق ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، بلفظ المصنف بدون (فقضى فيه)، وفيه (عشر) بدل (عشرين) وقال: قال ابن وهب: وقال لى مالك، فيهما الاجتهاد، (قال الشيخ رحمه الله): يحتمل أنه قضى في الحاجبين إذا أصيبا بإيضاح بأرش موضحتين أو بحكومة بلغت هذا المقدار، مع أن الحديث منقطع لا حجة فيه اهـ.

وهو في كنز العمال ج ١٥ ص ١٠٣ ط حلب، في (الديات) مسند الصديق، برقم ٤٠٢٧١ بلفظ المصنف وتخريجه، وفيه (عشر) بدل (عشرين). =