تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٦٢٤/ ٢٤٩٨٥ - "لَا تَشْغَلُوا قُلوبَكُمْ بسَبِّ الْمُلُوك وَلَكِنْ تَقَربُوا إِلَى الله -عز وجل- بالدُّعَاءِ لَهُم- يُعَطِّفِ الله تَعَالى قُلُوبَهُم عَليكُمْ".

ابن النجار عن عائشة (١).

٦٢٥/ ٢٤٩٨٦ - "لَا تَشِمْنَ وَلَا تَسْتَوْشِمْنَ".

خ، ن عن أبي هريرة (٢).

٦٢٦/ ٢٤٩٨٧ - "لَا تَشَمُّوا الطَّعَامَ كَمَا تَشَمُّهُ السِّبَاعُ".

طب، هب عن أم سلمة (٣).

= عنه، فقال رافع: سمعته أذناى وأبصرته عيناى رسول الله - ﷺ - يقول: "لا تشفوا الدينار على الدينار ولا الدرهم على الدرهم ولا تبيعوا غائبا منها بناجز، وإن استنظرك حتى يدخل عتبة بابه".

ومعنى لا تُشِفُّوا -بضم التاء وكسر الشين المعجمة وتشديد الفاء- من الشف -بالكسر-: الزيادة، أبي: لا تفضلوا الدينار على الدينار في الوزن، كذا أفاده العلامة التازى: اهـ هامش معاني الآثار.

(١) الحديث في كنز العمال ج ٦ ص ٦ حديث رقم ١٤٥٨٨ باب: (الإمارة) في الترغيب فيها، بلفظ: "لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك، ولكن تقربوا إلى الله تعالى بالدعاء لهم يُعَطِّفِ الله قلوبهم عليكم" ابن النجار عن عائشة - رضي الله عنهما -.

(٢) الحديث في صحيح البخاري ج ٧ ص ٦٠ كتاب (اللباس) باب: المستوشمة، بلفظ: حدثنا زهير بن حرب، حدثنا جرير، عن عمارة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: أتى عمر بامرأة تشم فقام فقال: أنشدكم بالله من سمع النبي - ﷺ - في الوشم؟ فقال أبو هريرة: فقمت فقلت: يا أمير المؤمنين أنا سمعت: قال: ما سمعت؟ قال سمعت النبي - ﷺ - يقول: "لا تشمن ولا تستوشمن".

والحديث في الصغير من رواية أبي هريرة - رضي الله عنه - برقم ٩٨٠٦ وعزاه إلى البخاري والنسائي.

والحديث في سنن النسائي ج ٢ ص ٢٨١ كتاب (الزينة) باب: المتوشمات، بلفظ: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أنبأنا جرير عن عمارة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: أتى عمر بامرأة تشم فقال: لأشدكم بالله هل سمع أحد منكم من رسول الله - ﷺ -؟ قال: أبو هريرة: فقمت فقلت: يا أمير المؤمنين، أنا سمعته، قال: فما سمعته؟ قلت: سمعته يقول: "لا تشمن ولا تستوشمن".

(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبراني، ترجمة (عطاء بن يسار عن أم سلمة) ج ٢٣ ص ٢٨٤ حديث رقم ٦٢٥ بلفظ: حدثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير، ثنا عباد بن كثير، عن أبي عبد الله، عن عطاء بن يسار، عن أم سلمة أن رسول الله - ﷺ - قال: "لا تشموا الطعام كما تشمه السباع".

قال المحقق: في المجمع ٥/ ٢٠: وفيه عباد بن كثير الثقفى وكان كذابا.

والحديث في الصغير من رواية أم سلمة حديث رقم ٩٨٠٧ ورمز المصنف لضعفه، قال المناوي قال: البيهقي عقب تخريجه: إسناده ضعيف اهـ فحذف المصنف ذلك من كلامه غير صواب، وقال: الهيثمي عقب عزوه للطبراني: فيه عباد بن كثير الثقفى وكان كذابا متعمدا، هكذا جزم به عباد بن كثير الكاهلى، عن نافع متروك الحديث ... انظر لسان الميزان ج ٣ ص ٢٣٤ ترجمة رقم ١٠٣٨.

جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» · الجزء ١١ · الصفحة ٢١٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»ج ١١ · ص ٢١٢