به منَّا؟ فخذه أنت يقول الله عز وجل: وما أصنع به وأنا معروف بالمعروف؟ خذوه فتصدَّقُوا به على أهل التلطخ بالذنوب، فإِنَّه لَيلقى الرجلُ صديقه وعليه ذنوبٌ كأمثالِ الجبالِ، فيتصدَّقُ عليه بشيءٍ من معروفِه فيدخلُ به الجنَّة".
ابن النجار عن أنس.
١٤٨١/ ٢٣٩٦ - "إذا كانَ يومُ القيامة نادَى منادٍ منْ وراءِ الحجُبِ: يا أهلَ الجمْعِ غَضُّوا أَبصارَكم عن فاطِمةَ بنتِ محمد حتَّى تمرَّ".
ك وتعقب عن علي، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فاخطأ (١).
١٤٨٢/ ٢٣٩٧ - "إذَا كانَ يومُ القيامة نادى منادٍ من بُطنانِ العرشِ: أيُّها الناسُ، غُضُّوا أبصارَكُم حتَّى تجوزَ فاطمةُ إلى الجنة".
أبو بكر في الغيلانيات عن أبي هريرة.
١٤٨٣/ ٢٣٩٨ - "إذا كانَ يَوْمُ القيامةِ نادى منادٍ من بُطّنان العرشِ: يا أهلَ الجمع نَكِّسوا رُءُوْسَكُمْ، وغضُّوا أبصاركُم، حتَّى تمرَّ فاطمةُ بنتُ محمدٍ على الصراطِ، فتمر مع سبعين ألفَ جاريةٍ من الحورِ العينِ كمرِّ البرقِ".
أبو بكر في الغيلانيات عن أبي أيوب.
١٤٨٤/ ٢٣٩٩ - "إذا كان يومُ القيامةِ نادى مُنادٍ: يا معشرَ الخلائق، طَأطِئُوا رُءوسَكم حتَّى تجوزَ فاطمةُ بنتُ محمد".
أبو الحسين بن بشران في فوائده والخطيب عن عائشة.
١٤٨٥/ ٢٤٠٠ - "إذا كانَ يوْمُ القيامة قيلَ: يا أهْلَ الجمع غُضوا أبصارَكُم حتَّى تمرَّ فاطمةُ بنتُ محمدٍ: فتمرَّ وعليها رَيطَتانِ (٢) خضْرَاوَانِ".
(١) انظر تنزيه الشريعةج ٢ ص ٤١٨ ط أولى، والحديث في الصغير برقم ٨٢٢، ورمز له بالصحة وصححه الحاكم وقال: على شرط مسلم فقال الذهبي: لا، والله بل موضوع والعباس راويه قال الدارقطني: كذاب انتهى وأورده في الميزان في ترجمته وقال: هذا من أباطيله ومصائبه، وحكم ابن الجوزي بوضعه وتعقبه المؤلف فلم يأت بشيء سوى أن له شاهدًا.
(٢) ريطتان تثنية ريطة وهي كل ملاءة ليست بلفقين. وقيل: كل ثوب رقيق لين والجمع ريط ورياط، وأتى برائطة أي منديل.