تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

طب عن سلمةَ بن قيسٍ الأشجعى.

٣٠٦/ ١٢٢١ - "إِذَا استُنْفِرتُمْ فَانْفِرُوا".

هـ عن ابن عباس - رضي الله عنه -.

٣٠٧/ ١٢٢٢ - " إِذَا اسْتَهَلَّ الصبيُّ صُلِّيَ عليه وَوُرِثَ" (١).

ت، ن، هـ، ع، حب، ك، ق، ض عن جابر، ش عنه موقوفًا، د عن ابن عباس موقوفا.

٣٠٨/ ١٢٢٣ - " إِذَا اسْتَهلَّ المولودُ وَرِث" (٢).

د، ق عن أبي هريرة.

٣٠٩/ ١٢٢٤ - ("إذَا اسْتهَلَّ المولود وَرِث، تلك طعنةُ الشَّيطانِ كُلُّ بَنى آدمَ نَائلُ منه تلك الطعنةَ -إلا ما كان من مريمَ وابنِها- فإنّها لما وضعتْها أمُّها- قالتْ: إني أُعِيذها بكَ وذُريتَها مِنَ الشيطَانِ الرَّجِيم، فَضُرِبَ دونَها بحجابٍ فطَعن فيه".

ابن خزيمة عن أبي هريرة (٣).

٣١٠/ ١٢٢٥ - " إِذَا استُودِع اللهُ شيئًا حَفِظَهُ".

طب عن ابن عمر.

٣١١/ ١٢٢٦ - "إِذَا اسْتَوْحَشَتْ الإِنْسِيَّةُ (٤) وتَمنَّعَتْ فإنَّهُ يُحِلّها ما يُحِلُّ الوحشية- ارجعوا إلى بَقرتكم فكُلُوها".

(١) حديث جابر أخرجه البيهقي بلفظ: "السبط" وفي إسناده إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف، وقال الترمذي: وروى مرفوعًا وموقوفا، والموقوف أصح وبه جزم النسائي، وقال الدارقطني في العلل: لا يصح رفعه، اهـ نيل الأوطار ج ٦ ص ٦٧.

(٢) في إسناده محمد بن إسحاق، وفيه مقال معروف، وقد روى عن ابن حبان تصحيح الحديث اهـ نيل الأوطار ج ٦ ص ٥٧.

(٣) الحديث في الحاكم ج ٢ ص ٥٩٤ بلفظ مختلف وزيادة وقال: هذا الحديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وفي الصغير برقم ٦٢٩٠ بلفظ "كل بنى آدم يطعن الشيطان في جنبيه بإصبعيه حين يولد غير عيسى بن مريم، ذهب يطعن فطعن في الحجاب؛ ح عن أبي هريرة، وقال المناوى: ورواه مسلم بمعناه في المناقب.

(٤) الإنسية التي تألف البيوت، والمشهور فيها كسر الهمزة منسوبة إلى الإنس وهو بنو آدم، وقيل فيها بضم الهمزة أيضًا ضد الوحشية.

جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» · الجزء ١ · الصفحة ٢٧٩

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»ج ١ · ص ٢٧٩