كما سميت القرية راوية لمجاورتها للجمل المسمى بها حقيقة ، فهذه هي علاقة أصل المشاكلة . وقوله : وأما الجواب عن السؤال السادس فهو كما ذكره أقول : إن كان هذا تسليما لصحة الجواب فهو المقصود ، وإن كان تسليما لعزوه وهو الظاهر بقرينة ما عقبه من الإشكال فجوابه أن لا إشكال عند التأمل ، واللمحة المشيرة إليه أن دقائق أهل المعقول لا يعبأ بها أهل الفقه وحملة الشرع الذي مرجع التكليف إليهم والله أعلم ، وكتبته يوم الاثنين التاسع والعشرين من رجب سنة ثمان وسبعين وثمانمائة وسميته الجواب المصيب عن أسئلة اعتراضات الخطيب . | مسألة : | أيا عالما أضحى به الدهر باسما | يشبه بالدهر القديم وبالصدر | تأمل رعاك الله قولي فإني | جهول به لكنه جال في فكري | فلم أجد الشافي لدائي فلم أزل | أفتش في أهل الفضائل والذكر | فدلني العقل السليم عليكم | لأنكم أهل المآثر والفخر | وفضلكم في الناس أشهر من قفا | وخيركم عم البوادي مع الحضر | فجردته كي تسعدوني تفضلا | علي لتحظوا في القيامة بالأجر | وأنشره في الناس من بعض فضلكم | مضافا إلى ما كان في سالف العمر | فقد ورد التصحيح في كل مسند | بأن إله العرش ينظر في الحشر | ولم ير في الدنيا فما القول ههنا | وما حكمة في المنع يا عالم العصر | وقد ينزل المهدي عيسى لأرضنا | فيكسر صلبانا كما صح في الذكر | فهل ثم صلبان وفي الأرض عصبة | تقوم على حق إلى آخر الدهر | وهل صح أن المصطفى سيد الورى | رسول إله العرش خصص بالفخر | يقول بأن الخير في وأمتي | ليوم قيام الخلق في موقف الحشر | وما رسل الجن الذي جاء ذكرها | صريحا بنص القول في محكم الذكر | وهل لنبي الله هرون لحية | ترى في جنان إذ به النص في الذكر | وهل في جنان الخلد قوم تعاشروا | جمالا وترعى في مراتعها الخضر | وتشرب من أنهارها هل مساعد | لناقل هذا أو يقابل بالنكر | ومن هو بعد الختم يدعو لميت | بتسمية هل في المقالة من نكر | وما الحين إن قال امرؤ في يمينه | لزوجته : لا جئت حينا من الدهر | وما جاء في التحذير من ضرب أوجه | على صورة مخلوقة صح في الأثر | وما شرحه ما القول فيه محققا | لعلكم تنجو من النار والوزر |