ولا نبيح بما لم يدر رقيته | حذار ذلك من كفر القرابين | كذا أجاب به قدما بحضرتنا | شيخي الشمني ذو التقوى وذو الدين | للشاهد الأجر بعد المسافة أو | ان عد في الفقرا ذا والمساكين | وشاهد قال لم أشهد فما قبلت | إن جاء يشهد هذا غير مأمون | وحيث ينكر حكما حاكم قبلت | عليه فيما نفى قول الشهيدين | ولا تصح ولايات القضا أبدا | لجاهل طرق الأحكام في الدين | وعلم تعبير رؤيا النوم معتبر | له أصول بمكتوب ومسنون | ومن يعانيه لا إثم عليه إذا | راعى القواعد فيه غير مفتون | تم الجواب بهذا عن مسائله | فالحمد لله حمدا غير ممنون | ثم الصلاة على الهادي وعترته | وصحبه ما أتى شاد بموزون |

| الأسئلة الوزيرية وأجوبتها

| بسم الله الرحمن الرحيم | الحمد لله مجيب السائلين . ما يقول علامة الزمان ، والفائق على سائر الأقران ، في الجواب عن أسئلة على وجه يرتفع عنها غريب الإشكال حتى تهدي الطالب لوجه الحق فيها على أحسن حال ؟ | الأول : هل الوضع في أسماء الإشارة للمعنى العام أو للخصوصيات المشتركة ؟ . | فإن قلت : بالأول ورد أنه لا يجوز إطلاقها عليه إذ لا يطلق إلا على الخصوصيات فلا يقال هذا والمراد أحد مما يشار إليه ، ولو كان كما يقول لجاز ذلك كما في رجل مع أنه يلزم أن يكون استعماله في الخصوصيات مجازا ولا قائل به . وإن قلت : إنه موضوع للخصوصيات لزمك أن يكون المعنى مشتركا لفظيا ولا قائل به مع أنه يشار به إلى أمر كلي مذكور وذلك ينافي وضعه للخاص . | الثاني : إطلاق العام وإرادة الخاص أحقيقة أم مجان ؟ فإن قلت : بالأول أورد أنه استعمال اللفظ في غير ما وضع له فكيف يكون حقيقة ؟ وإن قلت : بالثاني ورد ما ذكره بعض المحققين من أنه يكون في هذه الحالة حقيقة . الثالث : هل الإنسان بالنسبة إلى الأب والابن مشكك أم متواطىء ؟ الرابع : هل ينطبق على مجاز الزيادة والنقصان تعريف المجاز بأنه اللفظ المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة أم لا ؟ الخامس : أن العلاقة في مثل قوله تعالى : ﴿ وجزاء سيئة سيئة ﴾ ما هي ومن أي الأنواع المذكورة في العلاقة ؟ السادس : وهو أعظمها إشكالا كيف صح التكليف بالإيمان مع أن الإيمان في الشرع هو