ومشتري أمة في الفور أنكحها | زوجا وطلقها من قبل تمكين | هل ذاك مسقط استبراءها ولمو | لاها الوقاع والاستمتاع في الحين | وهل يصح لنا يا سادتي سلم | على الفلوس إذا راجت بنقدين | أم حكمها في رواج والكساد سوا | وبيعها أجلا هل حكم هذين | ومن أقر بألفي درهم ونأى | عن البيان فماذا يقض بالدين | من ذا يزوج من بعضالها عتقوا | محرر البعض أم غير أفيدوني | ما حكم عقد نكاح الغائبين إذا | لم يذكر اسم أب والجد الاثنين | وزوجة أنكرت بعد الدخول بها | قبض المعجل من مهر بتلوين | هل قولها أم مقال الزوج معتبر | جودوا وقيتم بتوضيح وتبيين | وذي الا ما هل له وطء لواحدة | وهن يسمعن أو ينظرن بالعين | وهل له وطء إحدى الزوجتين ورا | ستاره ولهم تصغى بأذنين | وهل يجوز له وطء بحضرة من | قد أذهب الله منها نور عينين | بحيث لا تدرك العمياء ما فعلا | وما جرى بين الاثنين الحبيبين | وقائل كلما عادت إلي سعاد | بانت ودعها بنار الهجر تكويني | وقائل إن تبن مني فقبل تكن | من عصمتي بائنا أولى وثنتين | وبعد ما أصدر التعليق طلقها | ما الحكم فيه وسر فيه مكنون | ومن يطلق إكراها وفي سكر | ما حكمه ثم ماذا حكم مديون | عليه عشر مثاقيل ميء | كل من العشر المصرية العين | قرضا ونودي على المثقال خمس ميء | كذا على العكس ما حكم في الاثنين | وقائل لفتاة كان يألفها | من فاتكات اللحاظ الخرد العين | لئن وطئتك في ملكي فأنت إذن | عتيقة فأبيعت بيع تمكين | وبعد عادت له ملكا وواقعها | أحكمها عتقها أم لا ؟ أجبيوني | ومرأة عتقت من ملكت ولدا | لها صغيرا بذاك الوقت والحين | والحال لا قائل شرعي معتبر | له فما صح من هذين الأمرين | من أكرهوه على عتق أينفذ ذا | أم لا وإكراهه ما حده ؟ أفتوني | أو أكرهوه على خمر أيشربها | أم لا ويقضي اصطبارا غير مفتون | هل من مجوز قتل للكلاب لإفساد | الطريق بتنجيس الخبيثين | هل فاسق مدع بضرب مندله | جمعا لجن لملموس ومجنون |