والقصد توجيه لكل منهما | ليرتوي من بحرك العجاج | الجواب : | لله حمد والصلاة للذي | قد خصه الوهاب بالمعراج | الرفع وصف نية لأنها | نكرة تجري على المنهاج | والنصف وصف نية محذوفة | معمولة المذكور في المنهاج | مسألة : | يا أيا علماء النحو هل مثل كافر | محلى بلام مثل جمع منكر | لتحكم فيما بعد إلا له تلت | بجر لوصف يا أخا المتفكر | فقد جاء في المنهاج ما هو موهم | وإن جاز غير النصب فامنن وذكر | فأنت لها كهف وأنت ملاذنا | فحمدا وشكرا للمليك الميسر | ونولي صلاة تستدام على الرضا | وآل وصحب للنبي المبشر | الجواب : | ألا الحمد لله العلي المقدر | وأثنى على الهادي النبي المبشر | محلى بلام الجنس تجري كجمعهم | وتتلى بالاستثناء من غير تنكر | فإن كان في نفي فابدله متبعا | وإن شئت فانصبه بغير المشهر | وخرج على هذا الذي في عبارة النواوي | في المرتد والجر واذكر | وما صح في إلا هنا الوصف ظاهرا | فإن شروط الوصف منها هنا عري

| 2 ( فجر الثمد في إعراب أكمل الحمد ) 2

| بسم الله الرحمن الرحيم | مسألة : سئل شيخنا العلامة محيي الدين الكافيجي في سنة أربع وسبعين وثمانمائة عن قول القائل : الحمد لله أكمل الحمد هل أكمل متعين النصب أو يجوز الجر ؟ فإن ثم من قال بجوازه فوافقه الشيخ على جوازه بل وزاد ترجيحه ، وألف في المسألة مؤلفا قال فيه ما ملخصه : أنه وصف سببي لله محول أصله أكمل حمده فحول بالإضافة ، وأنه نظير قولك مررت بالرجل قائم الأب فإن أصله قبل التحويل مررت برجل قائم أبوه فحول إلى ما ترى ، فاستتر الضمير في اسم الفاعل وأضيف إلى الأب ، وقولك مررت بالرجل حسن الوجه فإن أصله مررت برجل حسن وجهه ، وعلل ترجيحه بأنه لا يحتاج إلى إضمار والنصب يحتاج إلى إضمار ، هذا حاصل ما ذكره الشيخ . وأقول : المتعين في هذا التركيب النصب ولا يجوز الجر ، ووجهه أنه نائب مناب المصدر المحذوف الذي هو في الأصل وصف له