خاصة ، وقولك : وتحضر صلاة الجمعة إنما حضرت لكتابة الحاضرين على طبقات مجيئهم وذلك من التكليفات الكونية التي هي وظيفة الملائكة لا الشرعية التي بعثت بها الرسل ، هذا آخر الجواب الجدلي . وأما الجواب التحقيقي فاعلم أن العلماء اختلفوا في بعثة النبي صلى الله عليه وسلم إلى الملائكة على قولين : أحدهما أنه لم يكن مبعوثا إليهم وبهذا جزم الحليمي ، والبيهقي كلاهما من أئمة أصحابنا . ومحمود بن حمزة الكرماني في كتابه العجائب والغرائب وهو من أئمة الحنفية . ونقل البرهان النسفي ، والفخر الرازي في تفسيريهما الإجماع عليه ، وجزم به من المتأخرين زين الدين العراقي في نكته على ابن الصلاح . والشيخ جلال الدين المحلى في شرح جمع الجوامع . وتبعتهما في كتابي شرح التقريب في الحديث ، وشرح الكوكب الساطع في الأصول ، والقول الثاني أنه كان مبعوثا إليهم وهذا القول رجحته في كتاب الخصائص ، وقد رجحه قبلي الشيخ تقي الدين السبكي وزاد أنه صلى الله عليه وسلم مرسل إلى جميع الأنبياء والأمم السابقة ، وأن قوله : ( بعثت إلى الناس كافة ) شامل لهم من لدن آدم إلى قيام الساعة ، ورجحه أيضا البارزي وزاد أنه مرسل إلى جميع الحيوانات والجمادات ، واستدل بشهادة الضب له بالرسالة وشهادة الحجر والشجر له وأزيد على ذلك أنه مرسل إلى نفسه .

| 2 ( ذكر الأدلة التي أخذت منها إرساله إلى الملائكة ) 2

| هي قسمان : ما يدل بطريق العموم ، وما يدل بطريق الخصوص . فالذي يدل بطريق العموم قوله تعالى : ﴿ تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا ﴾ والعالمون شامل للملائكة كما هو شامل للإنس ، والجن وقد أجمع المفسرون على أن قوله تعالى : ﴿ الحمد لله رب العالمين ﴾ شامل لهؤلاء الثلاثة فكذلك هذا ، والأصل بقاء اللفظ على عمومه حتى يدل الدليل على إخراج شيء منه ، ولم يدل هنا دليل على إخراج الملائكة ، ولا سبيل إلى وجوده لا من القرآن ولا من الحديث ، وقد نوزع من ادعى الإجماع في هذه الدعوى فمن أين تخصيصه بالإنس والجن فقط دون الملائكة ؟ . وكذا قوله تعالى : ﴿ وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ﴾ فإنه أيضا شامل للملائكة . | وذكر صاحب الشفا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجبريل : ( هل أصابك من هذه الرحمة شيء ؟ قال : نعم كنت أخشى العاقبة فأمنت لثناء الله علي في القرآن بقوله : ) ﴿ ذي قوة عند ذي العرش مكين ﴾ إلا أن هذا الحديث لم يوقف له على إسناد ، وأما ما يدل بالخصوص فقد استنبطت أدلة لم اسبق إليها : الدليل الأول وهو أقواها قوله تعالى : ﴿ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون ﴾ يعني الملائكة ﴿ لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشقفون ﴾ ثم قال : ﴿ ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم ﴾ . |