أجابهم في عماء كان وهو كذا | ما هو العماء وما معناه يا مهر ؟ | ومن توالد مختونا وعدتهم | في الأنبياء سوى طه وهل حصروا ؟ | بالفضل منك أجب هذا السؤال بدا | قدما تصوره بالنقل مشتهر | بين الأكابر لكن لا جواب لهم | عليه ياعالما ألفاظه درر | وحاز كل فخار بالعلوم وقد | أضحت به مصر تزهو ثم تفتخر | الجواب : أما قول ولي الله الشيخ [ العارف بالله تعالى ] عمر بن الفارض فلا نتكلم عليه بل من أراد أن يعرف معناه فليجع جوعه ويسهر سهره يعرف معناه ، وأما الحديث فهو من المتشابه الذي لا يخاض في معناه ، قال أبو عبيد في غريب الحديث : لا ندري كيف كان ذلك العماء وقيل هو كل أمر لاتدركه عقول بني آدم ولا يبلغ كنهه الوصف والفطن ، وقال الأزهري : نحن نؤمن به ولا نكيفه بصفة ، وأما من خلق مختونا من الأنبياء فسبعة عشر آدم ، وشيث ، وإدريس ، ونوح ، وسام ، ولوط ، ويوسف ، وموسى ، وشعيب ، وسليمان ، وهود ، وصالح ، وزكريا ، ويحيى ، وعيسى ، وحنظلة بن صفوان ، وخاتمهم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم . | مسألة : هل ورد النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( اللهم من دعوت عليه بشيء أو سببته أو نحو ذلك فاجعله رحمة له ) وما التوفيق بينه وبين قوله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم من ولى من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق اللهم عليه ) فإنه ينحل ويؤل إلى الدعاء لهم لا عليهم وهو لا يدعو لمن يؤذي المسلمين ويشق عليهم ؟ . | الجواب : الحديث صحيح أخرجه الشيخان بلفظ : ( اللهم إني أتخذ عندك عهدا أن لا تخلفنيه فإنما أنا بشر فأي المؤمنين آذيته أو سبته أو لعنته أو جلدته فاجعلها له زكاة وصلاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة ) وأخرج أحمد في مسنده بسند صحيح عن أنس : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع إلى حفصة رجلا وقال : احتفظي به فغفلت عنه ومضى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قطع الله يدك ففزعت فقال : ( إني سألت ربي تبارك وتعالى أيما إنسان من أمتي دعوت الله عليه أن يجعلها له مغفرة ) قال ابن العاص من أصحابنا ، وتبعه إمام الحرمين : من خصائصه صلى الله عليه وسلم أنه يجوز له الدعاء على من شاء بغير سبب ويكون فيه من الفوائد ما أشار إليه في الحديث ، وبهذا يعرف أنه لا تنافي بين هذا الحديث والحديث المذكور في السؤال لأن الدعاء على الوالي إذا شق ونحوه دعاء بسبب فلم يدخل في ذلك الحديث . وأيضا فالمقصود بالأول الدعاء على معين وهذا على مبهم . | مسألة : ( أذبيوا طعامكم بذكر الله والصلاة ولا تناموا عليه فتقسو قلوبكم ) هل هو وراد ؟ وقد ذكر الشيخ نجم الدين الكبرا أن الذكر يقطع لقيمات الحرام هل له محمل ؟ وهل هو جار على القواعد أم لا ؟ . | الجواب : الحديث المذكور وارد أخرجه الطبراني في معجمه الأوسط ، وابن السني في