الموت ) ثم قال : ( أي طالبه ) فهل لهذا الحديث أصل وهل رائد بمعنى طالب كما ذكره ؟ أوله معنى آخر ؟ فإن كان بمعنى طالب فليس كل حمى مخوفة إذ فيها المخوف المؤدي إلى الموت وفيهاالغير المخوف ، وقوله : الحمى يشمل الكل ؟ . | الجواب : الحديث ضعيف أخرجه ابن السني في الطب النبوي ، قال ابن الأثير في معناه : أي رسول الموت الذي يتقدمه كما يتقدم الرائد قومه انتهى . وهذا المعنى لا ينافيه عدم استلزامه كل حمى للموت لأن الأمراض كلها من حيث هي مقدمات للموت ومنذرات به ، وإن أفضت إلى سلامة جعلها [ الله ] تذكرة لابن آدم يتفكر بها الموت ، وقد أخرج أبو نعيم في الحلية عن مجاهد قال : ما من مرض يمرضه العبد إلا رسول ملك الموت عنده حتى إذا كان آخر مرض يمرضه العبد أتاه ملك الموت عليه السلام فقال : أتاك رسول بعد رسول فلم تعبأ به وقد أتاك رسول يقطع أثرك من الدنيا . في آثار أخر بهذا المعنى . فوضح أن الأمراض كلها رسل للموت بمعنى أنها مقدماته ومنذرات به إلى أن يجيء في وقته المقدر فليس شيء من الأمراض موجبا للموت بذاته . | مسألة : ما الجواب عن قوله عليه السلام : ( لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ) الحديث . وعن قوله في تعويذه الحسن ، والحسين : ( أعيذ كما بكلمات الله التامة من شر كل هام وهامة ) الحديث فإن الأول يدل على نفي الهام والثاني على وجوده فما التوفيق ؟ . | الجواب : الحديث الثاني لفظه : ( من كل شيطان وهامة ) والهامة بالتشديد واحدة الهوام وهي الحيات والعقارب وما شاكلها وأما الهامة المنفية في الحديث الأول فهي بالتخفيف شيء كانت العرب تزعمه لا وجود له في الخارج كانوا يقولون : إن القتيل إذا قتل يخرج له طائر يسمى الهامة فيقول : اسقوني اسقوني حتى يؤخذ بثأره ، ومنه قول الشاعر : | يا عمرو إلا تدع شتمي ومنقصتي | أضربك حتى تقول الهامة اسقوني | مسألة : حديث ( شفاء أمتي في ثلاث : آية من كتاب الله ، أو لعقة من عسل ، أو كأس من حجام ، أو لذعة من نار ) هل ورد لذعة من نار ؟ . | الجواب : نعم ورد لذعة من نار لكن لفظ الحديث : ( إن كان في أدويتكم خير ففي شرطة محجم أو شربة عسل أو لذعة بنار توافق الداء وما أحب أن أكتوي ) أخرجه البخاري من حديث جابر ، وروى البخاري من حديث ابن عباس : ( الشفاء في ثلاثة : في شرطة محجم ، أو شربة عسل ، أو كية بنار ، وأنا أنهي أمتى عن الكي ) . وروى البزار عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن كان في شيء من أدويتكم شفاء ففي شرطة محجم أو لعقة عسل ) هذه ألفاظ الحديث ، واللذعة بسكون الذال المنقوطة والعين المهملة بلا نقط هي الخفيف من حرق النار وليست بالغين المنقوطة والدال المهملة كما ينطق بها كثير من العوام . | مسألة : حديث : ( يا مقلب القلوب قلب قلوبنا على دينك ) هل ورد ؟ . | الجواب : لم يرد بلفظ قلب وهو مناف للمعنى المقصود إنما ورد : ( يا مقلب القلوب