الأفق بحاجب الشمس فأسند نور الصباح والنهار إلى الشمس ، وقد وردت آثار كثيرة استوفيتها في التفسير المأثور شاهدة للقولين جميعا ولا حاجة إلى الإطالة بذكرها ، وفيها ما يدل على أن الفجر أيضا من نور الشمس وفيها مايدل على خلافه ، والحديث المذكورفي السؤال ليس له إسناد يعتمد عليه ، وقول السائل : وهل قال قائل إلى آخره ؟ قد حكيناه فيما تقدم عن قتادة والله أعلم . |

سورة والمرسلات

| | مسألة : في قوله تعالى : ﴿ أنها ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالات صفر ﴾ | الجواب : في قوله تعالى : ﴿ كالقصر ﴾ قراءتان المشهورة بسكون الصاد والمراد به البيت قاله ابن قتيبة ، وقال ابن مسعود : كالحصون والمدائن [ أخرجه الطبراني في الأوسط ، وسعيد بن منصور في سننه ، وابن أبي حاتم في تفسيره ] ، وقرأ ابن عباس بفتح الصاد جمع قصرة والمراد به أعناق الإبل وقيل أصول الشجر ، قال ابن عباس : كانت العرب تقول في الجاهلية : اقصروا لنا الحطب فيقطع على قدر الذراع والذراعين [ أخرجه ابن مردويه ، وفي البخاري نحوه ] وقوله : ( جمالات ) فيه قراءتان المشهورة بكسر الجيم جمع جمالة وجمالة جمع جمل ، والصفر هي السود شبهها بالإبل السود ، وإطلاق الصفر على الإبل السود معروف كإطلاق السواد على الخضرة ، وقرأ ابن عباس جمالات بضم الجيم وفسره بحبال السفن يجمع بعضها إلى بعض حتى تكون كأوسط الرجال ، رواه البخاري في صحيحه ، والقراءتان بتفسيرهما في قوله تعالى : ﴿ حتى يلج الجمل في سم الخياط ﴾ وفي رواية عن ابن عباس أن المراد بقوله : ( جمالات صفر ) قطع نحاس أخرجها ابن أبي حاتم . |

سورة الليل

| | مسألة : في قوله تعالى : ﴿ لا يصلاها إلا الأشقى الذي كذب وتولى وسيجنبها الأتقى ﴾ إلى آخر السورة هل نزلت في رجلين معينين وماسبب نزولها ؟ وهل المراد بالأتقى أبو بكر الصديق ؟ . | الجواب : أخرج البزار في مسنده ، وابن جرير ، وابن المنذر في تفسيرهما عن عبد الله ابن الزبير ، وابن جرير أيضا عن سعيد بن جبير ، وابن أبي حاتم في تفسيره عن عروة بن الزبير أن قوله تعالى : ﴿ وسيجنبها الأتقى ﴾ إلى آخر السورة نزلت في أبي بكر الصديق حيث اشترى سبعة كلهم يعذب في الله وأعتقهم ، وقال ابن جرير : أن الصحيح الذي قاله أهل التأويل أنها نزلت في أبي بكر رضي الله عنه ، وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن مسعود رضي الله عنه أن الآية نزلت في أبي بكر وأن ما قبلها نزل في أمية بن خلف ، وممن ذكر أنها نزلت في أبي بكر الواحدي في أسباب النزول ، والسهيلي في التعريف والأعلام ، وقال القرطبي