| سورة يس

| مسألة : ما معنى قوله تعالى : ﴿ وضرب لنا مثلا ونسي خلقه ﴾ الآية ؟ . | الجواب : روى الحاكم في المستدرك وصححه عن ابن عباس قال : جاء العاصي بن وائل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعظم حائل ففته فقال : يا محمد أيبعث الله هذا بعد ما أرم ؟ قال : ( نعم يبعث الله هذا ويميتك ثم يحييك ثم يدخلك نار جهنم ) فنزلت الآيات : ﴿ أو لم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين ﴾ إلى آخر السورة ، ومن هذا الحديث يعرف معنى الآية ، فالإنسان المذكور هو العاصي بن وائل السهمي وهو أحد المستهزئين المذكورين في سورة الحجر قتل ببدر كافرا وضربه المثل بالعظم الرميم ونسي خلقه أولا من نطفة ولهذا قال تعالى : ﴿ قل يحييها الذي أنشأها أول مرة ﴾ والقادر على الإنشاء قادر على الإعادة بل هي أهون . |

| سورة الصافات

| 2 ( القول الفصيح في تعيين الذبيح ) 2

| بسم الله الرحمن الرحيم | الحمد لله وسلام على عبادة الذين اصطفى . وبعد فقد وردت إلي فتوى في السيد إسحق ، والسيد إسماعيل من الذبيح منهما ؟ والخلاف الوارد فيهما ما الأصح والراجح منه ؟ فأجبت الخلاف في الذبيح معروف مشهور بين الصحابة فمن بعدهم ولكل من القولين حجج . | أما القول بأنه إسماعيل فهو قول علي ، وابن عمر ، وأبي هريرة ، وأبي الطفيل ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، والشعبي ، ويوسف بن مهران ، والحسن البصري ، ومحمد بن كعب القرظي ، وسعيد ابن المسيب ، وأبي جعفر الباقر ، وأبي صالح ، والربيع بن أنس ، والكلبي ، وأبي عمرو بن العلاء ، وأحمد بن حنبل ، وغيرهم . وهو إحدى الروايتين عن ابن عباس ، ورجحه جماعة خصوصا غالب المحدثين ، وقال أبو حاتم : الصحيح أنه إسماعيل ، وقال البيضاوي ، إنه الأظهر ، وفي الهدى أنه الصواب عند علماء الصحابة ، والتابعين ، فمن بعدهم ، قال وأما القول : بأنه إسحق فمردود بأكثر من عشرين وجها ، روى الحاكم في المستدرك ، وابن جرير في تفسيره ، والأموي في مغازيه ، والخلعي في فوائده من طريق إسماعيل بن أبي كريمة عن عمر بن أبي محمد الخطابي عن العتبي عن أبيه عن عبد الله بن سعد الصنابحي قال : حضرنا مجلس معاوية رضي الله عنه فتذاكر القوم إسماعيل ، وإسحق ابني إبراهيم أيهما الذبيح ؟ فقال بعض القوم : إسماعيل ، وقال بعضهم : بل إسحاق فقال

|