ولا اعتراض عليه في مقالته | ولا التفات إلى إنكار من فندا | ألا ترى النووي الحبر قال كذا | في صدر خطبة كتب عددت عددا | وهو المكمل حقا في فضائله | من غير ريب ولا نقص يهي أبدا | لكن زيادات فضل الله ليس لها | حد تحاط به أو تنتهي أمدا | وانظر أحاديث أوصاف الجنان تجد | مضمونها بالذي قد قلت قد شهدا | في كل يوم يراه الأنبياء بها | والمؤمنون نوالا لم يكن عهدا | وعند رؤية بيت الله زده على | دعا النبي وتشريفا كما وردا | فهل يقول امرؤ في كعبة عظمت | بأن ذا توهم ما ليس معتمدا ؟ | وابن السيوطي قد خط الجواب عسى | يوم المعاد يحيى في زمرة السعدا | مسألة : هل يستدل لجواز قول الناس مالي إلا الله وأنت بقوله تعالى : ﴿ يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين ﴾ ؟ . | الجواب : قد يتمسك به المتمسك لكن يرد عليه أمور ، منها أن الأرجح فيمن اتبعك أنه معطوف على الكاف لا على الجلالة ، والتمسك إنما يصح إذا قدر معطوفا على الجلالة ، ومنها أن هذا الكلام صادر من الله وهو صاحب هذا المنصب فلا يصلح أن يقاس عليه المخلوقون في قولهم مثل ذلك ، ونظيره أنه تعالى أقسم بالمخلوقات في قوله : ﴿ والذاريات ﴾ ﴿ والطور ﴾ ﴿ والنجم ﴾ ﴿ والفجر ﴾ ﴿ والشمس ﴾ ﴿ والليل ﴾ ﴿ والضحى ﴾ ﴿ والتين والزيتون ﴾ ﴿ والعصر ﴾ وليس ذلك لغيره ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بلفظ الصلاة لأنه صاحب منصب الصلاة وليس لغيره أن يدعو لأحد من الأمة بلفظ الصلاة ، وذكر الشيخ عز الدين بن عبد السلام في قوله صلى الله عليه وسلم : ( أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، أن التشريك في الضمير من خصائصه صلى الله عليه وسلم وإن كان قد نهى عنه في قصة الخطيب ، ويؤيد عدم الاستدلال بالآية على ذلك ما ورد : ( أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : ما شاء الله وشئت فقال : جعلتني لله عدلا بل ما شاء الله وحده ) . | مسألة : الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند التعجب هل تستحب أو تكره ؟ فقد ذكر بعض العلماء أنها تستحب وقال : أخذته من نص الشافعي رضي الله عنه في قوله : وأحب أن يكثر الصلاة عليه في كل الحالات قال : فدخل في عمومه حاله التعجب ، ثم نقل عن سحنون أنه كرهها عند التعجب وقال : لا يصلي عليه إلا على طريق الاحتساب وطلب الثواب ثم نازعه في ذلك بأن ذكر الله التعجب مشروع ، وقد بوب عليه البخاري فقال : باب التكبير والتسبيح عند التعجب وروى فيه حديث عمر ، وحديث صفية ، وهل ورد دليل خاص بكراهتها كما قال سحنون ؟ . | الجواب : قد يستدل لسحنون بما أخرجه الحاكم عن ابن عمر أن رجلا عطس بحضرته