هو تخليص الأجناس بعضها من بعض، ويسمى البيان والتفسير، والمميز هو الاسم المحصل لهذا المعنى (1).وهو ما يرفع الإبهام عن المفرد مقداراً أو عما تضمنته الجملة وعامله المبهم ولا يتقدم عليه خلافاً للكسائي (2).ويسمى تمييز مفرد، لأنه يزيل الإبهام عن كلمة ولحدة، أو ما هو بمنزلتها، ويسمى أيضا تمييز (ذات)، لأن الغالب في تلك الكلمة التي يُزيل إبهامها أن تكون شيئاً محسوساً مجسماً. وليس في هذا النوع من التمييز تحويل، والكثير في تمييز المفرد أن يكون جامداً وقد يكون مشتقاً (3).

قوله تعالى ﴿وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً﴾ (الكهف: من الآية18)، (رعبا) تمييز (4)، تقول: امتلأت ماءً و امتلأت غرقاً، أي: امتلأت من الغرق ومن الماء (5). فهو تمييز منقول من المفعول. وجعله بعضهم مفعولاً ثانياً لـ (ملئت)، والظاهر أنه تمييز، لأنه جاء لمعنى التفسير والبيان. ومنه قوله تعالى ﴿فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى﴾ (الكهف: من الآية88)،ونلحظ تشعب آراء العلماء في توجيه قراءات هذه الآيات. فقراءة حفص وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب بالنصب والتنوين (6) والنصب على التفسير أو على التمييز (7). وهو على ماذكره النحويون، من أن التمييز لا يكون إلا نكرةً ولا يكون إلا منصوباً ولا يتقدم على المميز منه، وذلك كل اسم جاء بعد عدد منون أو فيه نون أو تنوين (8). وعدّه السمين بعيداً (9).

أو منصوب على المصدر في موضع الحال (10). أي مجزيا بها كقولك: في الدار قائما زيدا.

وقد ذكر أبو حيان أن هذه لا تكاد العرب تكلم به مقدما إلا في الشعر (11). أو يكون التقدير فله الخلال جزاءً أو الجنة جزءاً، وعدها أحد الباحثين من مسائل الخلاف بين