ومن الماضي قوله تعالى ﴿وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً﴾ (الكهف: من الآية63)، الفاعل تقديره هو يعود إلى الحوت. وقرأ أبو حيوة "واتخاذ سبيله ... " (1)، فهو مصدر معطوف على الضمير في اذكره (2).

أما المضارع المبدوء بالنون فمنه، قوله تعالى ﴿وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ﴾ (الكهف: من الآية47)، "بنون العظمة على قراءة المصحف، والفاعل المحذوف ضمير يعود إلى الله عز وجل" (3). و"قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر والحسن وشبل وقتادة ويحيى والزهري وحميد وطلحة واليزيدي والزيدي ويعقوب (تُسير الجبال) " (4)، "بضم التاء المثناة فوق وفتح الياء المثناة تحت مشددة" (5). وحجة من قرأ بالتاء أنه بنى الفعل للمفعول، فرفع الجبال لقيامها مقام الفاعل، فهي مفعولة لم يسم فاعلها، ويقوي ذلك قوله ﴿وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ﴾ (النبأ: من الآية20)، وقوله ﴿وَإِذَا الْجبَالُ سُيِّرَتْ﴾ (التكوير:3) (6).و"قرأ أبو عمرو ومحبوب وابن محيصن (تسير الجبال) من سارت أي: تسير في الجو" (7). والجبال بالرفع على الفاعلية (8). واستدل ابن محيص بقوله "وتسير الجبال سيرا .. " (9) وقرأ الحسن (يسير الجبال) بالياء من تحت (10). و (الجبال) بالرفع على الفاعلية، وجاء الفعل بالياء، "لأن التأنيث مجازي". (11)

والقراءات السابقة، كلها ظاهرة على رأي أبى البقاء (12). واختار أبو عبيدة (ت210هـ) القراءة الأولى (تسير) بالنون لقوله (وحشرناهم) (13). وهو الظاهر الأولى بالصواب في هذه الآية، أما استدلالهم بآيات أخرى ليناسب ما قرؤوا به، فذلك يرده أن لكل آية مقتضاها