بين المصدر والاسم:-

نحو قوله تعالى: ﴿فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّاً﴾ (الكهف: من الآية94)، فـ (خَرجا) قراءة ابن كثير وأبو عمرو وعاصم. وقرأ حمزة والكسائي وطلحة بن مصرف والأعمش والحسن (خراجا) (1).

قال الزجاج:"الخرج المصدر والخراج اسم لما يُخرَج من الفرائض من الأموال" (2). وذكر في اللسان أن الخرج والخراج بمعنى واحد، وهو شيء يخرجه القوم في السنة من مالهم بقدر معلوم (3). وقال أبو حيان: "الخرج المصدر أطلق على الخراج، والخراج الاسم لما يخرج" (4).

ويبدو أن الذي استظهره أبو حيان هو قول حسن ولا يُعترض عليه، ومنه قوله تعالى: ... ﴿أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾ (المؤمنون:72)،وقول رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -): (الخراج بالضمان ... .. ) (5). والمقرر في عند الصرفيين "أن الفعل المتعدي على (فَعَل) يأتي مصدره على (فَعْل) " (6).

قوله تعالى: ﴿ِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّاً﴾ (الكهف: من الآية94)، (سدا) مصدر سددت الشيء سدا (7). "وقرأ نافع وابن عامر وعاصم (سُدا) " (8) بضم السين، واختلفوا في الفرق بينهما، فذهب الخليل وسيبويه إلى أن السد بالضم اسم، والسد بالفتح المصدر (9). وقيل: هما لغتان بمعنى واحد (10). وقال النحاس: "فإذا كان على هذا كانت القراءة بالضم أولى، لأن المقصود الاسم لا المصدر (11) " .. "كالضَعف والضُعف والفَقر والفُقر" (12).