ومنه قوله تعالى ﴿فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً﴾ (الكهف: من الآية80)،الضمير إلى الخضر والفعل بمعنى الخوف، وجائز أن يكون لله، لأن الخشية بمعنى الكراهية (1). وزاد ابن عطية أن الضمير إلى الخضر واصحابه الصالحين الذين أهمهم الأمر وتكلموا فيه (2). واستدل ابن الانباري. على رجوع الضمير إلى الخضر بقوله تعالى ﴿فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا﴾ (الكهف: من الآية81) (3)،

والظاهر أن عودة الضمير هنا تتأثر بمعنى الفعل (خشينا)، وما نميل إليه وهو الرأي الأول لأمرين: أحدهما أن الفعل معطوف على الكلام السابق وهو من قول الخضر، والأخر أن المعنى الأرجح للفعل هو الخوف، وهذا لا يصح أن يكون له عز وجل.

4 - في المقدر المحذوف:- نحو قوله تعالى ﴿وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا﴾ (الكهف: من الآية59)،الهاء عائد إلى أصحاب تلك القرى، أي: عاد إلى المضمر (4). والتقدير وتلك أهل القرى.

وقوله تعالى ﴿وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً﴾ (الكهف: من الآية63)، الهاء في سبيله يرجع إلى الحوت (5). وتقدير الآية واتخذ موسى سبيل الحوت (6). فالضمير يعود إلى مقدر محذوف.

5 - ما قصد به العام والخاص:-

نحو قوله تعالى ﴿أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْراً فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً﴾ (الكهف:41)،إلى الماء مطلقا لا إلى الماء المخصوص (7). وقوله تعالى ﴿وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً﴾ (الكهف: من الآية47) إلى المؤمنين والكافرين (8). ومنه قوله تعالى ﴿بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِداً﴾ (الكهف: من الآية48)،الضمير في (جئتمونا) يعود إلى الكل أو الكفار، فيكون اللفظ عام والمعنى