نحو قوله تعالى ﴿ً لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلاً﴾ (الكهف: من الآية93) قرأ (يفقهون) بجعله رباعياً متعدياً إلى أثنين (1)، فحذف مفعوله وهو أحد (2). والحذف هنا للمفعول الأول (3).

ومنه قوله تعالى ﴿إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي﴾ (الكهف: من الآية76)، قرأ أبي ((فلا تصحبني) نفسك ولا تصحبني انت، كل ذلك صواب (4)، فحذف المفعول. (5)

ومن ذلك قوله تعالى ﴿ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً﴾ (الكهف:12)، قرأ الزهري ليُعلِم (6)،بحذف المفعول الأول، والتقدير: ليعلم الله الناس (7)،والجملة بعده سدت المفعول الثاني والثالث. (8)

ج- إذا كان مفعول المشيئة في جملة الشرط وما في معناها:-

ومن ذلك قوله تعالى ﴿وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً﴾ (الكهف:23)، حذف مفعول المشيئة (9). وقد دل عليه من هو شأن فعل المشيئة، والتقدير إلا قولا شاءه الله غير منهي أن تقوله (10). ومنه قوله تعالى ﴿َ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ﴾ (الكهف: من الآية39)، فحذف مفعول المشيئة.

وذكر الجرجاني إن مجيء المشيئة بعد حروف الجزاء هكذا موقوفه غير معداة إلى شيء كثير شائع كقوله ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى﴾ (الأنعام: من الآية35)، وقوله ﴿وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ﴾ (النحل: من الآية9)، والتقدير لو شاء الله ان يجمعكم على الهدى