وقوله ﴿وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ﴾ (الكهف: من الآية21)، المفعول الأول محذوف لقصد العموم، أي: وكذلك اطلعنا الناس عليهم (1). وتقديره عند أبي حيان: أعثرنا عليهم أهل مدينتهم (2).

ب- حذفه لدلالة ما تقدم عليه أو للعلم به أو لظهوره:-

و هي أولى مسوغات حذف المفعول وأكثرها في السورة، وهو أن يكون للفعل مفعول مقصود قصده معلوم إلا أنه يحذف من اللفظ لدليل الحال عليه (3). ومنه قوله تعالى ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً﴾ (البقرة: من الآية116)، حذف المفعول الثاني لـ (ينذر)، وحذفه لدلالة السياق عليه، لظهوره أنه ينذر الذين لم يؤمنوا بهذا الكتاب المنزل عليه، ولدلالة مقابله عليه من قوله (ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ..... )

وقوله تعالى ﴿ِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ﴾ (الكهف: من الآية16)، مفعول و ينشر محذوف أي: الخير و نحوه (4).وإنما حذف لأنه معلوم في المعنى فالفعل من الله تعالى فهو الذي ينشر الخير، ولدلالة قوله (من رحمة) والرحمة لا تكون إلا للخير.

وقوله ﴿فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً﴾ (الكهف:11)، مفعول ضربنا محذوف. أي ضربنا حجابا مانعا من السماع فلا يسمعون شيئاً يوقظهم (5)، أو حجاباً من أن يسمع، كما يقال: بنى على امرأته يريد عليها قبة (6). فحذف مفعول ضربنا لظهوره، ويبينه قوله (على آذانهم).

قوله ﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ﴾ (الكهف: من الآية24)،أي: مشيئة ربك، فالمفعول محذوف لظهوره من المقام، أي: إذا نسيت النهي فقلت: اني فاعل (7)،