بعدها خبرها والاسم ضمير الشأن المحذوف (1)، وهو المبتدأ، "لان أعمالها في الظاهر بعدها قليل لكنها تعمل في ضمير الشأن" (2).

2 - حذف الخبر

ذكر ابن جني "أن ما يحذف خبره لدلالة أكثر من ان يحصى" (3).

ومواضع حذف الخبر في السورة هي:-

أ- بعد القول:- نحو قوله تعالى:- ﴿قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّه﴾ (الكهف: من الآية39)، يجوز أن يكون قوله (ما شاء) مبتدأ وخبره محذوف (4)،فيكون التقدير: (ما شاء الله كائن .... ).

ب- فيما اقتضت القراءة له:- نحو قوله تعالى ﴿أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ﴾ (الكهف: من الآية102)، (أفحسب) بسكون السين ورفع الباء على الابتداء (5)، وخبره محذوف تقديره أية عظيمة (6)،وهذه القراءة أذهب في الذم لهم، وذلك لأنه جعله غاية مرادهم ومجموع مطالبهم وليست القراءة الأخرى كذلك (7).

ت- الاختلاف في الضوابط النحوية والتوجيهات الأعرابية:- ظهر أن الخلاف في ذلك يفضي إلى هذا النوع من الحذف، نحو قوله تعالى ﴿فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً﴾ (الكهف: من الآية19)، فقد اختلفوا في (أي) فمنهم من يرى أنها استفهامية (8). ومنهم من يرى أنها موصولة فتكون في محل نصب مفعول به لـ (ينظر)، و (أزكى) مبتدأ خبره محذوف" (9).