أغفل:- في قوله تعالى ﴿وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا﴾ (الكهف: من الآية28)، قرأ "عمرو بن فائد وموسى الأسواري (أغفلنا قلبه)، على معنى أهمل ذكرنا وتركه" (1). وقال ابن جني: "فكأنه قال ولا تطع من ظننا غافلين عنه" (2).

وقال أبو البقاء فيه وجهان: "أحدهما وجدنا قلبه معرضين عنه، والآخر أهمل امرنا عن تذكرنا" (3).

رأى:- في قوله تعالى ﴿إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالاً وَوَلَداً﴾ (الكهف: من الآية39)، قرأ الجمهور (أقل) بالنصب على المفعول الثاني لـ (ترني)، والرؤية علمية لا بصرية (4). ويجوز أن تكون الرؤية بصرية و (انا) توكيد للضمير في (ترني) المنصوب، ويكون (اقل) حالاً (5). وعلى قراءة الرفع في (اقل)، يكون (انا) مبتدأ و (اقل) خبره والجملة مفعولا ثانيا لترى. هذا إن كانت الرؤية علمية، وان كانت بصرية فهي في موضع الحال (6).

قوله تعالى ﴿فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ﴾ (الكهف: من الآية49)، (مشفقين) مفعول به ثانٍ والرؤيا هنا علمية. و"لك أن تجعلها بصرية فيكون حالاً" (7). وجعل الفعل على معنى البصرية أولى، لأنها مشاهد يوم القيامة التي سيراها العباد بالبصر.

غادر: في قوله تعالى ﴿فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً﴾ (الكهف: من الآية47)، "تعدى الفعل، لأنه بمعنى نترك أو بمعنى نبقى (8).

منه قوله تعالى ﴿ِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا﴾ (الكهف: من الآية49)، جملة إلا أحصاها في موضع المفعول الثاني، لأن الفعل بمعنى يترك، ويترك يتعدى لأثنين كقول الشاعر

أمرتك الخير فأفعل ما أمرت به ... فقد تركتك ذا مال وذا نسب (9)