تنبيها على صغر الشيء وحقارته، وإن منه ينشأ ويزيد الى ما لا يحيط بعلمه غير الله" (1).

ما: اشتملت على نوعين في سورة الكهف.

1. النافية غير العاملة: وتدخل على الفعل المضارع (2)، نحو قوله تعالى ﴿مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ﴾ (الكهف: من الآية22)، (ما) فيه غير عاملة، واذا نفت المضارع تخلصه عند الجمهور للحال (3) ورد عليهم ابن مالك بنحو ﴿ُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ﴾ (يونس: من الآية15) واجاب ابن هشام بأن شرط كونه للحال انتفاء قرينه خلافه (4).

ودخلت على الماضي 2، ومنه قوله تعالى ﴿وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ﴾ (الكهف: من الآية63) فلا تعمل في الماضي،

ودخلت على الماضي الناقض في موضعين هما قوله تعالى (وما كنت متخذ .. (51)) وقوله (وما كانت منتصرا ... (43)).

2. النافية المهملة: إعمال (ما) الداخلة على الجملة الاسمية على لغة اهل الحجاز بثلاث شرائط (5):

أ) احدهما – ان لا ينتقض النفي بـ (الا) و ما يُعطى معناها.

ب) الثانية – ان لا يفصل بينها وبين معمولها بغير الظرف.

ت) الثالثة – ان لا يتقدم خبرها على اسمها، ولا معموله.

وموضع (ما) المهملة في سورة الكهف في قوله تعالى ﴿مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ﴾ (الكهف: من الآية5)) وقوله ﴿مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِي﴾ (الكهف: من الآية26) فـ (ما) في الاولى حرف نفي مهمل (6). و (لهم) خبر مقدم، و (من) "حرف جر زائد و (علم) مبتدأ مؤخر" (7).