الفعل، فتقول لا يفعل" .. (1) وتبعه في ذلك المبرد (2). اما ابن مالك (3)، والرضي (4)، وابن الشجري (5)، فهي لنفي الحال والاستقبال. ويرى البغدادي ان (لا) ليست للاستقبال على الصحيح، والمضارع المنفي بـ (لا) يقع حالا نحو ﴿مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً﴾ (نوح:13) (6). وقيل: "إنها تدل على الدوام والحال" (7). والظاهر في الاية انها للاستقبال، لان المقصود منها يوم القيامة، وكذلك كل ما جاء من الايات التي قصد منها يوم القيامة او الحساب (8)،

ودلت على الحال في قوله تعالى ﴿وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً﴾ (الكهف: من الآية38) ولا يستبعد دلالة الاستقبال فيها اذ جاءت من جملة تأكيد اثبات اعترافه بالخالق الواحد. والمؤكدات هي "الجملتان الاسميتان، وضمير الشأن في قوله (لكنا هو الله ربي .. )، وتعريف المسند والمسند اليه في قوله (الله ربي) المفيد قصر صفة ربوبية الله على نفس المتكلم قصراً إضافياً بالنسبة لمخاطبه، أي: دونك اذ تعبد الهة غير الله، وما القصر الا توكيد مضاعف، ثم بالتوكيد اللفظي للجملة بقوله (ولا اشرك بربي احدا ... ) " (9). ويبدو ان القرائن وسياق الاية يحددان دلالتها الزمنية فقد تكون للاستقبال او للحال او كلاهما معا. (10)