معنى التخيير (1). و" (يعيدوكم) عطف على (يرجموكم) " (2). واختلفوا في معنى (أو) في قوله تعالى ﴿قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ﴾ (الكهف: من الآية19)، (أو) " حرف عطف " (3)،" معناه الشك" (4)، ويأتي معنى الشك بعد الخبر (5). ويجوز أن تكون (أو) للتقسيم في القول بدليل قوله بعد ﴿قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ﴾ (الكهف: من الآية19)،"أي: لمّا اختلفوا رجعوا فعدلوا عن القول بالظن إلى تفويض العلم إلى الله تعالى" (6).وقيل: للتفضيل أي قال بعضهم: كذا وبعضهم كذا (7). والظاهر أنها للشك، قال الزمخشري: "جواب مبني على غالب الظن، وفيه دليل على جواز الاجتهاد والقول بالظن الغالب، وأنه لا يكون كذباً وإن جاز أن يكون خطأ " (8).

واختلفوا في إعراب الفعل المضارع بعد (أو) في قوله تعالى ﴿إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلاً﴾ (الكهف: من الآية55)،مذهب البصريين أن الفعل منصوب بأن مضمرة بعد أو، و الكوفيون خلا الفراء أن الفعل منصوب بـ (أو) (9). والظاهر أن يكون (أو) حرف عطف و (يأتيهم) معطوف على الفعل قبله (يأتيهم سنة .. ) فيأخذ حكمه.

قوله تعالى ﴿لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً﴾ (الكهف: من الآية60)،عطف عل (أبلغ) و (أو) لأحد الشيئين، والمعنى: "حتى يقع إما بلوغي المجمع أو أمضي حقبا، أي: سيري زمانا طويلاً" (10). وجوز أبو البقاء أن يكون (أو) بمعنى (إلا) أي