الحكم والترتيب والمهلة" (1). أو سمي" الترتيب والتراخي" (2). و"هو انقضاء مدة زمنية طويلة بين وقوع المعنى على المعطوف عليه ووقوعه على المعطوف، وتقدير المدة الزمنية الطويلة متروك للعرف الشائع، فهو وحده الذي يحكم عليها بالطول أو القصر ولا يمكن وضع ضابط آخر يحددها، لأن ما يعد طويلا في حادثة معينة قد يكون قصيراً في غيرها فمرد الأول للعرف" (3). ودلالة الثاني في آلاتية (من نطفة) بعد الأول (من تراب) واضحة وبينهما مهلة محددة. يدل على ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن أحدَكُم يُجمَع خَلقُه في بَطِن أُمهِ أربعين يوماً نُطفةً .... (4).

أو

معناها، الشك، فنقول: قام زيد أو عمرو، وتكون تخييراً تقول: اضرب زيدا أو عمراً، أي: أحدهما، وتكون إباحة فنقول: جالس الحسن أو ابن سيرين، وأين وقعت فهي لأحد الشيئين (5). أو للشيئين معا، واشترط ابن جني ذلك إذا كان فيها قرنية انضمت إليها من جهة المعنى (6). "ولا تأتي للإضراب بمعنى بل عند سيبوبه والبصريين إلا إذا تقدمها نفي أو نهي" (7). ويرى الفراء أنها للإضراب مطلقا بلا شرط (8)، وجاءت في نفس مواضع من السورة (9). اتفقوا على معنى (أو) في بعضها واختلفوا في أُخرى، فقوله تعالى ﴿إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ﴾ (الكهف: من الآية20)، لاخلاف في معنى (أو) فهي" حرف عطف" (10). معناه التخيير، أي: الأمر لأحد الشيئين، فلا يجوز الجمع بين المتعاطفين، وهو ما قرره النحويون في