الفصيحة والفاء التفريعية التي تشكل تفصيلا بعد إجمال، ولذلك تسمى مرة فاء التفريغ أو فاء التفصيل" (1).

وشواهدها في السورة قوله تعالى ﴿مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِراً﴾ (الكهف: من الآية22)،"الفاء لتفريع النهي على ما قبله" (2). والظاهر أنها رابطة لجواب محذوف أو مقدر و التقدير: إذا عرفت هذا الشيء فلا تجادل.

قوله تعالى ﴿فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا﴾ (الكهف: من الآية61)،"الفاء فصيحة لأنها تفصح عن كلام مقدر، أي: فسار حتى بلغ مجمع البحرين" (3). فالفاء عطفت على محذوف كما أشار الزركشي.

قوله تعالى ﴿فَانْطَلَقَا﴾ (الكهف: من الآية71)،قال الالوسي: " هي فصيحة عاطفة " (4)، والأولى جعلها استئنافية، لأنه كلام مقطوع عن سابقه كما يدل عليه سياق الآية.

قوله تعالى ﴿وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً﴾ (الكهف: من الاية 84) ﴿فَأَتْبَعَ سَبَباً﴾ (الكهف:85)،وهي أيضا فصحية عند الالوسي (5). وأكثرهم ذكر أنها" عاطفة" (6). واختلفوا في قوله ﴿فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ﴾ (الكهف: من الآية45)،بكونها فصيحة على تقدير محذوف أو جعلها غير فصيحة، والأولى جعلها عاطفة وما دخلت عليه معطوف على (فاختلط به). ويرى ابن عاشور أن قوله تعالى في الآيات (فلعلك، فضربنا، فابعثوا .. ) تفريع على ما قبلها من الآيات (7).