قوله تعالى ﴿فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً﴾ (الكهف: من الآية15)، وقوله تعالى ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ﴾ (الكهف: من الآية57)، (من) "اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ و (أظلم) خبره" (1). وعرج ابن هشام على هذا الأسلوب من الاستفهام بقوله: "فهي من الاستفهامية أُشربت معنى النفي، ومنه ﴿وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ﴾ (آل عمران: من الآية135)، ولا يتقيد جواز ذلك بأن يتقدمها الواو خلافاً لابن مالك بدليل ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِه﴾ (البقرة: من الآية255) " (2). فهو لا يشترط أن تسبق من الاستفهامية في مثل هذه الآيات الواو، وتابعه في ذلك الزركشي (3).

وأشار ابن عطية بأنه استفهام بمعنى التقرير، وهذا من أفصح التقرير أن يوقف الأمر ما لا جواب له فيه ألا الذي يريد منه، فالمعنى لا أحد هذه صفته (4). فهو استفهام يراد به النفي، أي: "لا أحد يشبه هؤلاء في ظلمهم، وتفيد مع ذلك إنكار الفعل الذي ذكر في حيزها" (5).

هل:" تكون استفهاماً كقولك: هل خرج زيد؟. ويدخلها من معنى التقرير والتوبيخ ما يدخل الألف التي يستفهم بها" (6). وجاءت في الآيات ﴿هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ﴾ (الكهف: من الآية66)، وقوله ﴿ِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً﴾ (الكهف: من الآية94)، وقوله ﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً﴾ (الكهف:103)، الاستفهام بـ (هل) في الآيات الثلاث للتصديق، والإجابة بـ (نعم) غير (لا). قال ابن هشام: "هل حرف موضوع لطلب التصديق الإيجابي دون التصور ودون التصديق السلبي " (7)، ودخلت على الجملة الفعلية وهي (أتبعك، نجعل، ننبئكم) ولم تدخل على الجملة الاسمية وهو الأصل في حروف الاستفهام، قال سيبوبه: "وحروف الاستفهام كذلك لا يليها ألا الفعل، ألا انهم قد توسعوا فيها فابتدؤا بعدها الأسماء، والأصل