2. وقوع اسمها ضمير مستتر وخبرها جملة فعلية في قوله تعالى ﴿فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ﴾ (الكهف: من الآية42)،خبرها ضمير مستتر، و (يقلب) جملة فعلية في محل نصب خبرها.

3. وقوعها اسمها وخبرها ظاهرين في قوله تعالى ﴿أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْراً﴾ (الكهف: من الآية41)،فـ (ماؤها) اسم اصبح مرفوع، و (غوراً) خبرها منصوب.

3) لا ابرح: ومعناها ما زال، وليس من برح الخفاء، أي: وضُحَ، ولابد معها من حرف نفي موجود أو مقدر (1). ومن الموجود قول الشاعر.

فما برحوا حتى تهادت نساؤهم ببطحاء ذي قار عياب اللطائم (2)

والمقدر نحو قول الشاعر:

فقلت يمين الله ابرح قاعداً ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي (3)

وموضعها قوله تعالى ﴿لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ﴾ (الكهف: من الآية60)، (لا أبرح) يريد لا أزال حتى أبلغ ولم يرد لا أبرح مكاني (4)،فـ (لا ابرح) ناقصة وقد حذف خبرها. لأن الحال والكلام يدلان عليه، فأما الحال فلأنها كانت حال سفر، وأما الكلام فلأن (حتى أبلغ .. ) غاية مصروفة تستعدي ما هي غاية له، فلا بد أن يكون المعنى: لا أبرح أسير، (حتى ابلغ) هو الخبر. فلما حذف المضاف أقيم المضاف إليه مقامه، وهو ضمير المتكلم فانقلب الفعل عن ضمير الغائب إلى لفظ المتكلم، وهو وجه لطيف (5).

"وإذا كانت تامة كان المعنى لا ابرح ما أنا عليه، بمعنى: الزم المسير، والطلب، ولا أفارقه" (6).