الإعراب من هذه الطريق" (1). "وقرأ أبي بن كعب (فكان كافراً وكان أبواه مؤمنين) " (2). "وقرأ ابن عباس (وأما الغلام فكان كافراً وكان أبواه مؤمنين) " (3). والظاهر أنها قراءة على سبيل التفسير.

قوله تعالى ﴿وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحا﴾ (الكهف: من الآية82)، (أبوهما) اسم كان مرفوع بالألف، و (صالحا) خبرها.

قوله تعالى ﴿وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقّاً﴾ (الكهف: من الآية98)، (وعد) اسم كان، و (حقا) خبرها (4).

3. وقوع اسمها ظاهراً مؤخراً وخبرها مقدماً (جار ومجرور) أو (ظرف). نحو

قوله تعالى ﴿وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ (الكهف: من الآية43)، (فئة) اسم كان مؤخر، و (له) خبرها. وجملة (ينصرونه) في موضع الصفة أي: فئة ناصره (5). و"يجوز أن تكون جملة ينصرونه الخبر" (6)، والوجه الأخير عند سيبوبه أولى، لأنه قد تقدم له، وأبو العباس يخالفه ويحتج بقوله عز وجل ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ﴾ (الإخلاص:4)،وانشد ابن ميادة

لَتَقربْنَّ قربا جلذيا ... ما دامَ فيهنَّ فيصل حياً (7)

قوله تعالى ﴿وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ﴾ (الكهف: من الآية79)، (ملك) اسم كان مؤخر، (وراءهم) طرف متعلق بخبر مقدم، هذا مذهب البصريين، أما الكوفيون فيجعلون علة النصب في الظرف إذا وقع خبراً عاملاً معنوياً (8). قوله تعالى ﴿وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا﴾ (الكهف: من الآية82)، (كنز) اسمها و (تحته) ظرف خبرها.