لتلك الصيغ، بل يبقى لكل صيغة من تلك الصيغ دلالتها الوظيفية وإنْ اشتركت مع غيرها من الصيغ في دلالة عامة (1).

وأهم مواضع التعدي بالهمزة في سورة الكهف قوله تعالى ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾ (الكهف: من الآية1)، الفعل (انزل) تعدى بالهمزة، لأن الفعل الثلاثي منه (نزل) يتعدى بالحرف وهو الباء، كما في قوله ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ﴾ (الشعراء:193)،وقوله ﴿فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ﴾ (الصافات:177).

قوله تعالى ﴿مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض﴾ (الكهف: من الآية51)،الفعل (شهد) يتعدى إلى مفعول واحد، وإذا نُقل بالهمزة تعدى إلى مفعولين، نقول: شهِد زيد المعركة و أشهَدتُه إياها. والتقدير: ما أشهدتهم فعلي والفعل في انه مفعول ثان وإن كان غير عين، مثل زيد ونحوه من الأسماء المختصة (2). ومنه ﴿أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ﴾ (الزخرف: من الآية19)،وقوله ﴿وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ﴾ (المائدة: من الآية111).

قوله تعالى ﴿وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا﴾ (الكهف: من الآية28)،تعد فيه بالهمزة و الأصل فيه أن يتعدى بالحرف، ومنه ﴿وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ﴾ (النساء: من الآية102).

قوله تعالى ﴿وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا﴾ (الكهف: من الآية59)،والأصل فيه اللزوم، ومنه ﴿أَهْلَكْنَاهُمْ فَلا نَاصِرَ لَهُمْ﴾ (محمد: من الآية13)، وقوله ﴿وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَاداً الْأُولَى﴾ (لنجم:50)، وقوله ﴿فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ﴾ (الأنفال: من الآية54).

قوله تعالى ﴿فَوَجَدَا فِيهَا جِدَاراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ﴾ (الكهف: من الآية77)،أقامه تعدى بهمزة التعدية، والأصل فيه اللزوم، ومنه ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ﴾ (الروم:12)،فالفعل لازم، وقوله ﴿وَأَقَامُوا الصَّلاةَ﴾ (الأعراف: من الآية170)،متعدي.