قوله تعالى ﴿آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرا﴾ (الكهف: من الآية96) "،إذا لم تُطَوَّلَ أو تُمَد الألف أدخلت الباء في المنصوب كقوله (آتينا بغدائنا) وكذلك أخذت الخطام و أخذت بالخطام، والمعنى: آيتوني بقطر أُفرغ عليه، ومنه ﴿فَأَجَاءَهَا الْمَخَاض﴾ (مريم: من الآية23)،المعنى والله أعلم: فجاء بها المخاض إلى جذع النخلة" (1). فالمنصوب قطر على صيغة الفعل (آيتوني) يكون منصوب بنزع الخافض وهو الباء.

قوله تعالى ﴿وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ﴾ (الكهف: من الآية35)،قال الانباري: (2) " فأما قولهم: دخلت البيت فمذهب أبي عمر الجرمي إلى أن دخلت مثل فعل متعد يتعدى إلى البيت فينصبه، كقولك: بنيت البيت وما أشبه ذلك، وذهب الأكثرون إلى ان دخلت فعل لازم، وكان الأصل فيه أن يستعمل معه حرف الجر، أإا أنه حذف حرف الجر اتساعاً ". فعلى رأي الجرمي: الفعل (دخل) نصب (جنته) بنفسه، وعلى الرأي الآخر فان (جنته) منصوب بنزع الخافض (في جنته)، ومنه ﴿وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَان﴾ (يوسف: من الآية36)، وقوله ﴿وَدَخَلَ الْمَدِينَة﴾ (القصص: من الآية15)،

3. ما اتصل بالمفعول به من حروف ليست للتعدية. وأهم الشواهد في ذلك:

قال تعالى ﴿وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً﴾ (الكهف:23)، " اللام ليست التي يتعدى بها فعل القول إلى المخاطب، بل هي لام العلة أي: لا تقولن إني فاعل كذا لأجل شيء تعد به، فاللام بمنزلة في " (3).

قوله تعالى ﴿يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ﴾ (الكهف: من الآية31)،ذهب الفراء الى أن من لو ألقيت من (أساور) كانت نصباً، ولو ألقيت من (من ذهب) جاز نصبه على بعض القبح (4). بدليل أن (من) ليست للتعدية. ويقوي كلام الفراء ما ذكره أبو البقاء من أن