3 - تصدرها الماضي: وذلك في قوله تعالى ﴿لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا﴾ (الكهف: من الآية49)،قوله (أحصاها) يجوز أن يكون نعتاً لـ (صغيرة وكبيرة) (1). وفي هذه الحالة لايُضمن الفعل معنى الترك، لأنه ينصب مفعولين وإنما يكون على معناه الظاهر. وقوله تعالى ﴿كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء﴾ (الكهف: من الآية45)،قوله (أنزلناه) في محل جر صفة للماء. ومنه قوله تعالى ﴿فَوَجَدَا عَبْداً مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا﴾ (الكهف: من الآية65)،قوله (آتيناه) صفة للعبد.

4 - تصدرها بالنفي: ومن ذلك قوله تعالى ﴿وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْراً﴾ (الكهف: من الآية90)،قوله (لم نجعل) صفة لقوم. ومنه قوله تعالى ﴿وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْماً لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلاً﴾ (الكهف: من الآية93)، قوله (لا يكادون) صفة للقوم.

أما الاسمية: فانمازت بـ:

1 - تصدرها بالاسم: نحو قوله تعالى ﴿سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ﴾ (الكهف: من الآية22)،قوله (رابعهم كلبهم) و (سادسهم كلبهم) يجوز أن تكون في موضع الصفة لاسم العدد الذي قبلها (2). وجوز السمين أن تكون حالا لعدم العامل فيها (3).

2 - تصدرها بالواو: وذلك في قوله تعالى ﴿ِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ﴾ (الكهف: من الآية22)،وفيها تشعبت آراء النحويين والمفسرين واضطربت أقوالهم. فيرى بعضهم أنها صفة لسبعة لأن الواو داخلة على الصفة دالة على لصوق الصفة بالموصوف (4). وفيه نظر.

3 - تصدرها بالنفي في قوله تعالى ﴿مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبَائِهِمْ﴾ (الكهف: من الآية5)،يجوز أن تكون صفة للولد، إذا كان الضمير في (به) عائداً على الولد (5)