( فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ )(الحجرات: من الآية2) ليس بوقف لعطف ما بعده على ما قبله، ومثله لعدم الوقف ( لِبَعْضٍ )(الحجرات: من الآية2) لأن قوله: ( أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ)(الحجرات: من الآية2) موضعه نصب مفعول به،أي لخشية حبوطها.

( لا تَشْعُرُونَ)(الحجرات: من الآية2) تام.

( عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ )(الحجرات: من الآية3) ليس بوقف؛ لأن خبر إن، لم يأت بعد.

( لِلتَّقْوَى )(الحجرات: من الآية3) كاف.

( عَظِيمٌ)(الحجرات: من الآية3) تام.

( لا يَعْقِلُونَ)(الحجرات: من الآية4) كاف، قال الأنصاري: وكذا (خَيْراً لَهُمْ )(الحجرات: من الآية5).

( حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ )(الحجرات: من الآية5) ليس بوقف؛ لأن جواب لو، لم يأت بعد، وهو ( لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ )(الحجرات: من الآية5) وهو كاف.

( رَحِيمٌ)(الحجرات: من الآية5) تام.

( فَتَبَيَّنُوا )(الحجرات: من الآية6) ليس بوقف، لأن قوله: (أَنْ تُصِيبُوا )(الحجرات: من الآية6) موضعه نصب بما قبله، ومثله في عدم الوقف ( بِجَهَالَةٍ )(الحجرات: من الآية6).

لأن ( فَتُصْبِحُوا )(الحجرات: من الآية6) موضعه نصب بالعطف على ( أَنْ تُصِيبُوا )(الحجرات: من الآية6).

( نَادِمِينَ)(الحجرات: من الآية6) حسن.

( لَعَنِتُّمْ )(الحجرات: من الآية7) وصله أولي لأداة الاستدراك بعده، قال الأنصاري: (لَعَنِتُّمْ )(الحجرات: من الآية7) صالح.

( فِي قُلُوبِكُمْ )(الحجرات: من الآية7) حسن.

( وَالْعِصْيَانَ )(الحجرات: من الآية7) كاف.