ويشهد للفرق بين الإسلام والإيمان قوله - تعالى -: (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا )(الحجرات: من الآية14)(1) وقال: أما الاحتجاج بقوله - تعالى -: (فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) (الذاريات:35، 36) على ترادف الإسلام والإيمان فلا حجة فيه، لأن البيت المخرج كانوا موصوفين بالإسلام والإيمان، ولا يلزم من الاتصاف بهما ترادفهما (2).
قال شيخ الإسلام في الرد على من احتج بترادف الإسلام والإيمان: وجميع ما ذكره من الحجة عن النبي، - صلى الله عليه وسلم - فإن فيها التفريق بين مسمى الإيمان والإسلام إذا ذكروا جميعا، كما في حديث جبريل وغيره.
وفيها - أيضا - أن اسم الإيمان إذا أطلق دخل فيه الإسلام (3).
قلت: وبهذا يجاب عن حديث وفد عبس قيس (4) حيث ذكر الإيمان وحده فيدخل فيه الإسلام.
(1) - انظر: شرح العقيدة الطحاوية 2-490.
(2) - انظر: شرح العقيدة الطحاوية 2-493.
(3) - انظر: كتاب الإيمان ص352.
(4) - حديث وفد عبد القيس أخرجه البخاري (1-133) كتاب مواقيت الصلاة، ومسلم (1-46) كتاب الإيمان، رقم (17) ولفظه عن ابن عباس قال: قدم وفد عبد القيس على رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله إن هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر، فلا نخلص إليك إلا في شهر الحرام، فمرنا بأمر نعمل به، وندعو إليه من وراءنا، قال: آمركم بأربع، وأنهاكم عن أربع، الإيمان بالله، ثم فسرها لهم فقال: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمد رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وأن تؤدوا خمس ما غنمتم. الحديث.