اختلف العلماء في الإسلام والإيمان، فطائفة ترى أن الإسلام والإيمان شيء واحد، وأنه لا فرق بَيْنَهُمَا، قال ابن أبي العز: وطائفة جعلوا الإسلام مرادفا لِلإِيمَانِ، وجعلوا معنى قول الرسول، - صلى الله عليه وسلم - "الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة" (1) شعائر الإسلام (2).

وقال ابن حجر: تقدم أن المؤلف - أي البخاري - يرى أن الإيمان والإسلام عبارة عن معنى واحد (3) قال ابن حجر: وقد نقل أبو عوانة الإسفراييني في صحيحه عن المزني صاحب الشافعي الجزم بأنهما عبارة عن معنى واحد، وأنه سمع ذلك منه (4).

ومما استدل به على ترادف الإسلام والإيمان قوله - تعالى -: (فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) (الذاريات:35، 36) (5).

وقد استدل البخاري على ترادف الإسلام والإيمان بأدلة ذكرها ابن حجر في الفتح، منها: تفسير الإيمان في حديث وفد عبد قيس حيث فسره بما فسر به الإسلام في حديث جبريل، وكذل خبر أبي سفيان أن الإسلام هو الدين (6).

وجمهور السلف على أن الإسلام غير الإيمان، وأن بَيْنَهُمَا عموما وخصوصا.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وقد صار الناس في مسمى الإسلام على ثلاثة أقوال:

قيل هو الإيمان، وهما اسمان لمسمى واحد.