ولذلك حرمه الله، وجعل لمز المسلم لأخيه المسلم لمزا لنفسه، بل إن أعظم اللمز والسخرية إذا كان ذلك بسبب خلقة خلق عليها، أو أمر لا حيلة للمرء فيه، كالفقر،والدمامة، والقصر، فهذا من الله، وعيب الإنسان بذلك سوء أدب مع الله واعتراض على خلقه وقدره.

6- التفاخر

قال ـ سبحانه ـ: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) (الحجرات:13) قال المفسرون: جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا،لا لتفاخروا إن هذه الآية قد حسمت هذا الموضوع بتأصيل ثلاث ركائز:

1- إن أصل خلق الناس جميعا واحد، آدم وحواء، بل إنني أفهم منها معنى آخر (1) وهو أن كل إنسان خلق من ذكر وأنثى أي من أبيه وأمه، فليس هناك من خلق من ذكرين أو أنثيين، أو ذكر فقط عدا حواء، أو أنثى فقط (سوى عيسى عليه السلام). فأين مجال التفاخر، فأبوك كأبيه، وأمك كأمه، أو كما قال المفسرون: فأبوك أبوه وأمك أمه، فلم التفاخر؟!

2- أما ما يحتج به الناس بانتسابهم إلى شعب كذا أو قبيلة كذا، فلم يأذن الله بذلك لأجل التفاخر، وإنما لأجل التعارف فحسب، لما يترتب عليه من حقوق وواجبات.

3-

وهنا يسأل سائل: أليس هناك ميدان للتفاخر والتفاضل؟

فيأتي الجواب: بلى، ولكن ليس هو ما اعتاده الناس ومارسوه، وهو التفاخر بالأنساب والأصول، وإنما يكون التفاضل والتقديم بالتقوى (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ )(الحجرات: من الآية13) قد وردت أحاديث كثيرة في النهي عن التفاخر بالأنساب أذكر بعضها:

"فقد سأل الصحابة رسول الله، - صلى الله عليه وسلم - أي الناس أكرم ؟ قال: أكرمهم عند الله أتقاهم.

قالوا: ليس عن هذا نسألك ؟

قال: فأكرم الناس يوسف: نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله.