والاحتقار منشؤه إعجاب المرء بنفسه، ولو لم يكن كذلك لما احتقر غيره، وقد ذم رسول الله، - صلى الله عليه وسلم - الكبر فقال: "الكبر بطر الحق وغمط الناس" (1). فانظر كيف جعلهما رسول الله، - صلى الله عليه وسلم - مقترنين، وقال عبد الله بن المبارك: لا أعلم في المصلين شرا من العجب.

وقد نهى رسول الله، - صلى الله عليه وسلم - عن الاحتقار فقال: "المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ولا يخذله" (2). الحديث. وتأمل في هذا الحديث حيث جعل رسول الله، - صلى الله عليه وسلم - من لوازم الأخوة انتفاء الظلم والحقران والخذلان، ثم قال، - صلى الله عليه وسلم - في نهاية الحديث: "بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم"

قال ابن كثير في تفسيره لآية الحجرات: ينهى ـ تعالى ـ عن السخرية بالناس وهو احتقارهم والاستهزاء بهم، كما ثبت في التصحيح عن رسول الله، - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "الكبر بطر الحق وغمص الناس" (3). ويروى "وغمط الناس" (4) والمراد من ذلك احتقارهم واستصغارهم، وهذا حرام، فإنه قد يكون المحتقر أعظم قدرا عند الله ـ تعالى ـ وأحب إليه من الساخر منه المحتقر له (5).

والخلاصة أن سخرية الغني من الفقير، والنسيب من المولى، والمتعلم من الأمي، والجميلة من الدميمة، والطويلة من القصيرة، ونحو هؤلاء كل ذلك يسبب الشحناء والبغضاء والتقاطع.

إن القلوب إذا تنافر ودها ... مثل الزجاجة كسرها لا يجبر