فقوله: ﴿فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ﴾ هذا دليل أنه جاءهم، فإذا كذبوا بالحق دون أن يأتيهم فهؤلاء ليسوا مُعَذَّبين ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا﴾.

قال -سبحانه وتعالى-: ﴿فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾.

هل الله يُفاجئنا بأحكامه وأقداره أم أنه يُقدِّم لنا المقدمات حتى تنقطع الحجة؟ فلذلك انظر إلى قوله تعالى في سورة الأعراف عند ذكر أصحاب السبت ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ﴾، وانظر إلى مطلعها قال: ﴿وَاسْأَلْهُمْ﴾، ما قال: (واتلُ عليهم)؛ لأن الحديث عن أجدادهم، فكأنه يريد أن يُبكِّتَهم ويُذكِّرهم بمهانة أجدادهم وأنهم فعلوا فِعلهم، فقال: ﴿وَاسْأَلْهُمْ﴾، كأنك تقول لرجل: "ذكِّره"، يريد أن يُحقّرهم، ﴿وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ﴾.

فانظر إلى مراتب الفعل، قال -سبحانه وتعالى-: ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ﴾ والنسيان هنا على معنى الإعراض، -ولا أريد أن أقف عند كل معلم من معالم العظمة والبلاغة في هذا الكتاب فهذا يطول، ولكن يكفي أن نشرح ما نحن فيه-. فقال: ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ﴾، ما هي المرتبة الثانية؟ ﴿فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ﴾، ومعنى (عَتَوا) أي ازدادت صلابتهم في فِعل المعصية، فلما ازدادت صلابتهم في فعل المعصية قال: ﴿فَلَمَّا عَتَوْا﴾ رأيتم؟ في الأول عذاب ونذارة، إلخ، مراتب إقامة الحجة، ولكن لما عتوا أي ازدادت صلابتهم في الباطل وفي المعصية التي يقترفوها قال: ﴿لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ﴾.

فالعذاب لا يأتي مرة واحدة، هكذا يُخرج لهم من أجل أن يُقيم الحجة عليهم، والله -عز وجل- يُحب الإِعذار، انظروا في آخر سورة الأنعام: ﴿أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ﴾، بمعنى لا تأتي يوم القيامة تقول: هذا الكتاب ما أُنزل علي، أنا لا أعرفه، الكتاب أُنزل على اليهود والنصارى. ﴿وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾، قال: (حُجَّة) مُنكَّرة هنا علامة أنها مُستغرِقة ومُطلقة تستوعب أي كلمة يصلح عليها إطلاق كلمة الحجة أمام الله. لا أحد يأتي يوم