قوله: (فدخل فيه) أي: إن العمل بنية واحتساب (الإيمان)، وقد تقدم أن الإيمان قول وعمل، وهذا لا يصح إلا بنية، والنية محلها القلب، والوضوء لا يصح إلا بنية، ومن ذلك الاغتسال لا يصح إلا بنية، فلو كان عليك جنابة واغتسل للتبرد ولم ينو ركع الحدث لن يرتفع حدثه حتى ينوى، ولو توضأ بدون نية لن يصح وضوؤه ولن يرتفع حدثه؛ وهذا قول الجمهور، وهو مذهب مالك والشافعي وأحمد، وهو قول عامة العلماء من الصحابة والتابعين والأئمة المتبوعين ما عدا أبا حنيفة وطائفة من الفقهاء حيث قالوا: لا تجب النية للوضوء.

ومن غرائب المسائل أن فقهاء الأحناف يشترطون النية في التيمم، ولا يوجبونها في الوضوء.

قوله: (والصلاة) لا تصح الصلاة إلا بنية، وحكاه غير واحد إجماعًا، والنية محلها القلب والتلفظ بها بدعة كما تقدم بها قبل قليل، ولا يشترط في النية أن يستحضرها عند القيام للصلاة، مجرد خروجه من بيته هذا كاف في المطلوب، حتى لو سألته أين تريد؟ لقال: أريد أن أصلي صلاة الظهر، هذه هي النية المطلوبة؛ لأن التعمق بها واستحضارها قد يؤدي إلى الوسوسة على أن هذا العمل ليس مطلوب أصلا، والخواطر التي تمر على القلوب كافية في هذا الباب، لكن لو أراد أن يجمع بين الصلاتين أخر الظهر إلى العصر ونسي صلاة الظهر ثم صلي العصر فلما فرغ قال: أجعلها مع الظهر، نقول: لا يصح؛ لأن نية