قوله: «الحَلاَلُ بَيِّنٌ». «الحلال»: مبتدأ و «بيّن»: خبر. والمعنى: الحلال بيّن لا اشتباه فيه، حيث بيّنه الله بيانًا واضحًا فلا يلتبس على أحد، لا على عالم ولا على غيره، وإن لم يأتِ اللبس من الإعراض ونحو ذلك، وقد تكفّل الله - عز وجل - ببيان ذلك وفصّل لنا كل شيء، وبيّن لنا النبي - صلى الله عليه وسلم - في السنة ما أُجمل من القرآن.

فالله - عز وجل - فرض الصلوات في كتابه وبيّن للنبي - صلى الله عليه وسلم - في السنة أوقات الصلوات وعدد ركعات كل صلاة، فما أُجمل في القرآن جاء بيانه في السنة، فالحلال بيّن لا اشتباه فيه، وتارة يرد الحلال باعتبار أنه الأصل، كما يقال: الأصل في كذا كذا وكذا. وتارة يرد الحلال بنص من القرآن بأن الله أباح كذا، كإباحته للطيبات.

قوله: «الحَرَامُ بَيِّن» أي لا اشتباه فيه، حيث بيّنه الله - عز وجل -، وما أُجمل من ذلك جاء بيانه في السنة فبيّن الله - عز وجل - تحريم السنة، وتحريم الربا، وتحريم الخمر، وتحريم السرقة، وجاءت السنة في بيان ما يُقطع من السرقة.

فالسنة هي الأصل الثاني من مصادر التشريع فهي تفسر القرآن وتبيّنه وتدل عليه، ولكنه لا يُعتمد في ذلك إلا على الأحاديث الصحيحة والأحكام التكليفية لا يُجدي فيها الحديث الضعيف فلا اعتبار إلا بالأحاديث الصحيحة .. يصلح ويلزم بنسبتها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولذلك ما جاء بنقل عدل تام الضبط متصل الإسناد وليس فيه شذوذ ولا عِلة.