لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - ندب إلى هذا الأمر، ولا يندب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى أمرٍ إلا هو مشروع، حيث يثاب فاعله.

الحديث الثاني والخمسون قال الإمام البخاري -رحمه الله- تعالى: (حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ). وهو الفضل بن عمرو بن حمّاد، ويقال له: الفضل بن دكين، ودكين لقب وليس هو اسم والده، وهو مولى آل طلحة بن عبيد الله.

ولد سنة ثلاثين ومائة، قال يعقوب بن سفيان -رحمه الله-: أجمع أصحابنا أن أبا نُعيم كان غاية في الإتقان، وسُئل الإمام يحيى بن معين عن أصحاب الثوري أيهم أثبت؟ قال: خمسة؛ يحيى بن سعيد، وابن مهدي، ووكيع، وابن المبارك، وأبو نُعيم. وقال أحمد بن صالح: ما رأيت مُحدّثًا أصدق من أبي نُعيم.

وقال أبو حاتم -رحمه الله-: ثقة كان يحفظ حديث الثوري، ومِسعر حِفظًا. وقد مات سنة ثماني عشرة ومائتين، روى له الجماعة.

قال أبو نعيم: (حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ) وهو ابن زائدة واسمه خالد بن ميمون الهمداني الوادعي، قال أحمد: ثقة حلو الحديث ما أقربه من إسماعيل بن أبي خالد، وقال الدارمي -رحمه الله- قلت لابن معين: زكريا أحب إليك أو ابن أبي ليلى؟ قال: زكريا أحب إليّ في كل شيء، وابن أبي ليلى ضعيف الحديث.

وقال أو زرعة: صويلح يُدلِّس كثيرًا عن الشعبي، وقال أبو حاتم: لين الحديث كان يُدلِّس، وإسرائيل أحب إليّ منه، يقال: إن المسائل التي يرويها زكريا عن الشعبي لم يسمعها منه إنما أخذها عن أبي حريم، وقال أبو داود: